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灵修生活的目标： “这才是真正的完美：我们并非因为像奴隶一样卑微地惧怕惩罚而逃避邪恶的生活，也并非因为希望获得回报而行善，仿佛通过某种类似生意和契约的安排，从有德行的生活里捞取利益。相反，……我们认为，失去上帝的友谊是唯一可怕的事，而成为上帝的朋友是唯一值得尊敬和渴望的事。”——尼撒的格列高利，《摩西生平》。
介绍性观察：
人类学将深刻影响苦行教义的目标和方法。例如，新柏拉图主义的观点会关注灵魂从肉体中解放出来，而这仅仅是一个过渡性的安排，并寻求完全超脱的灵魂与神性在永恒中的结合。
在受到埃瓦格里乌斯的影响之前以及之后的某种程度上，叙利亚灵修将灵魂和肉体视为一个整体，并将在来世转化为复活的人性。
早期叙利亚的灵修作家们潜心研究圣经。他们认为圣经是理解上帝创造物的主要来源，而根据他们的信仰，上帝的创造物既包含精神层面，也包含物质层面。哲学不足以完成这项任务。
据我所知，马龙派灵修尚不成熟。我们必须依赖更广泛的叙利亚传统。然而，马龙派礼仪传统是马龙派神学和灵修的丰富源泉。
本次演讲将主要引用阿帕米亚隐修士约翰的著作，并参考阿弗拉哈特、圣埃弗雷姆和《步骤之书》的教义。
叙利亚神学世界观
创造——上帝荣耀的彰显：上帝出于丰沛的爱而创造，并渴望祂所创造的美好。祂“被引诱离开祂超然的居所，来到万物之中居住……”——伪丢尼修·亚略巴古，《神名》
人类是按照未来基督的形象和样式造的。因此，道成肉身从一开始就是救赎计划中不可或缺的一部分，无论亚当是否犯了罪，道成肉身都会发生。
人类被如此创造，其本质就被要求神化
人由精神（spirit）、灵魂（soul）和肉体组成，精神存在于灵魂的最深处，肉体是人自我不可分割的一部分。
在这个世界上，精神元素因为依赖于灵魂而活动受限，而灵魂的智力活动又受到肉体的制约。
基督复活的人性是我们人类转变的一个组成部分。
救赎经世之工涵盖了所有精神存在，包括天上的和地上的。
不可见与可见
人类精神是上帝形象和样式的印记，是可见与不可见之间的交汇点
看不见的现实嵌入在物质创造之中
神圣启示 = 上帝的道变成“言语”，体现在以下创造形式中：1）圣经及其原型和反原型；2）教会的奥秘；3）上帝在物质宇宙中的存在；4）启示的高潮是当道变成声音和行动，并体现在他的人性中。
人类因选择了物质世界和无知而不是智慧而犯了罪：受肉体的诱惑，“生物在转向外部世界时已经超越了自己的本性，失去了对自身的认识和创造时所获得的尊严，忘记了上帝隐藏在它们身上的无形行动……”
无形的道成为有形的基督，成为导师、典范和救赎者。“若非祂的谦卑，我们岂不卑微得如此……”基督显现，以祂的位格彰显我们身上无形的本质。基督“提升并描绘出新人的形象和结构，使其与祂的知识和智慧相符。”
救赎计划的目标：1）提升、丰富和更新天上受造物的理解；2）使地上生命复活，并参与祂的伟大；3） 羞辱他们的骄傲，清算他们的活动，将他们的权力给能天使（Powers）和权天使（Principalities）
精神生活
信仰： 用信仰之眼，我们能看到隐藏的事物。 艾弗冷：信仰是第二个灵魂；属灵的眼光。“看哪，你的形象以葡萄的血描绘在面包上，以爱的手指用信仰的颜料刻画在心上。” 阿弗拉哈特：信仰是我们身体圣殿的基石，基督将在那里居住。
洗礼：1） 完全超越这个可见的世界；2）使我们成为上帝的孩子，获得未来新生活的自由；3） 不是水能更新，而是“秘密力量的孵化”；4） 基督将自己表现为真正的光，真正的知识； 5）高处的耶路撒冷将根据人类在新人知识方面的成长程度来接纳他们。
灵性生活的进步
肉体层面：1） 人类皈依前的状态，完全沉浸在世俗世界中；2） 当人类开始实现灵魂与肉体的和谐时，他们会体验到对审判的恐惧；3） 灵魂意识到它将“被剥夺真正的智慧，成为上帝奥秘的陌生人”。
灵魂的层次：1） 禁食、守夜、祈祷、敬畏上帝；2） 研读圣经；“培养对真理的认识；3） 通过对上帝的希望的信仰进行有道德的行为；4） 抵制虚荣的诱惑，实践慈善和怜悯。
眼泪和忏悔：1） 以弗所书：洗礼只有一次，但我们的双眼，当充满泪水时，就变成了洗礼盆：“因为造物主早就知道，我们身上的罪孽时刻都在增加，虽然洗礼只有一次，但他却设置了两个洗礼盆（眼睛），可以赦免罪孽； 2） 步骤之书：洗礼的印记一直存在于不义之人心中，直到死亡：“如果加略人犹大悔改了，我们的主就会接收他，因为（我们的主）并不寻求[任何人]的死亡，而是[希望]他能够悔改并得救；” 3） 步骤之书：有些眼泪因悲伤而流下；其他的眼泪则代表着身处上帝——我们所爱之人的面前而产生的喜悦。
谦卑： 1） 基督是榜样：他为了我们而放弃自己，成为人；2）人类被要求放弃一切物质和智力的依恋，以便全心关注神圣的存在
单身 – Ihidaya： 阿弗拉哈特：“单身者”的生活方式是单一的，没有双重思想，与基督（“独生子”）合一，被召唤以基督的思想。
灵魂（Shafyuta）的纯洁和光明（清澈）：1） 心灵和意志的彻底净化；2） 以弗所书：人们被要求在心灵的光明寂静中回忆；获得“光明之眼”；3） 在西奈山，摩西的肉眼发出光芒，而他的内眼见证了上帝的幻象；4） 以弗所书： “愿他启迪你们心灵的眼睛”
祷告：1） 阿弗拉哈特：按照基督的教导，一个人应该秘密地祷告；一个人的内心是基督居住的圣殿；私人祷告代表着在新约中献上的祭品；就像在旧约中人们不会献上跛脚的动物作为祭品一样，一个人在祷告时也不能怀着对他人怀恨在心，或者意图不纯洁； 2） 艾弗冷：心是“新房”；基督是新郎；灵魂是祷告中的新娘，灵魂是一面必须净化的镜子，就像古代必须擦亮铜镜一样；3） 步骤之书：由基督和使徒们建立的三个层次的教会有形教会内部教会，其中人是圣殿，心是祭坛天上教会，在地球上很少能进入，在那里追求完美的人恢复了亚当堕落之前的状态，并可以接触到“生命树”
精神的层次：1） 一个人接受了神圣奥秘的启示；2）寻求上帝的智慧，别无其他；3） 获得对未来奥秘的认识，从而导致在爱他人和完全谦卑中实现完美的慈善。
静默祈祷——尘世灵性生活的巅峰：1）站在灵性和天使所在之处；像他们一样，无言地发出“神圣”的赞词； 2） 达到谦卑的境界，视他人，即使是罪孽深重的人，也比自己更优秀；3） 在静默祈祷中，人逆转了道成肉身的过程。天主的圣言脱离沉寂，化为声音和言语，而人类则被召唤离开言语的世界，抵达神圣的静默。
寂静有五种：舌头的寂静、身体的寂静、灵魂的寂静、理智的寂静和精神的寂静。舌头的寂静是为了避免恶语。身体的寂静是感官停止活动的状态。灵魂的寂静是没有恶念的状态。理智的寂静是知识领域中没有干扰的状态。“精神的寂静是理智停止了，甚至停止了由被造灵性存在所引起的骚动，它的所有活动都由存在本身所激发，并被环绕存在本身的寂静所敬畏。”
新世界
基督复活的人性是典范
一个人的精神感官开始在精神事务上有效运作
身体被转化，与灵魂形成精神统一
心灵寻求与上帝智慧的交流，了解上帝的奥秘
一个人将能够通过无形的思想看到无形的东西，而不需要形式或中介
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