你知道，人們常常聲稱安立甘教會是由亨利八世（Henry VIII）創立的 ，因為他想與妻子亞拉岡的凱瑟琳（Catherine of Aragon）離婚。但這是真的嗎？亨利八世的行徑在安立甘教會的建立上，實際上究竟扮演了多大的角色？今天我們將深入探討這個問題，審視英格蘭宗教改革和安立甘教會的早期歲月。
首先讓我說明，這是針對安立甘信徒最常見的指控之一。「你們的教會是由亨利八世創立的」——這是一個簡潔而極具煽動性的指控，表面上似乎符合大多數人對英國歷史的認知。但當我們研究歷史時，事情很少如此非黑即白。歷史充滿了細微的差別和時代脈絡，通常比人們意識到的要複雜得多。
在這裡，我想讓大家知道，我不是來為亨利八世辯護的，我也絕不會說他在英格蘭宗教改革中沒有扮演關鍵角色。他確實有。他與羅馬的決裂是十六世紀的重大歷史事件。但問題的癥結在於：這項指控聲稱是亨利八世「建立」了安立甘教會。我希望能為大家提供一個更完整的圖像，來了解英格蘭教會的起源、宗教改革，以及亨利的作為到底造成了什麼影響，又有哪些事並非他所為。
一、英格蘭基督教的早期根基
為了理解安立甘教會並更好地了解其歷史，我們需要追溯回基督教在英格蘭的起源。我們無法精確斷定基督教是如何、或何時傳入英格蘭的。有人說可能來自駐紮在羅馬帝國邊疆的士兵，或者是經商路線從地中海向西北延伸的商人。然而，無論基督教最初於何時抵達，我們確知到了大約公元200年時，英格蘭已有了基督徒。
公元314年，聖阿爾班（St. Alban）在戴克里先（Diocletian）的迫害下被處決，成為第一位英國殉道者。隨後，三位英格蘭主教出席了阿爾勒大公會議（Council of Arles）。亞他那修（Athanasius）也曾指出，雖然沒有英國主教參加325年的尼西亞大公會議 ，但英國教會接受了該會議的決議。
這一切都指向一個事實：到了四世紀，當地已經存在一個具備組織結構的發展中教會。這個教會通常被稱為「凱爾特教會」（Celtic Church），擁有自己獨特的治理模式與身份認同。這份根基與歷史，正是安立甘宗成為基督教會三大歷史支流之一的原因——東正教是其一，羅馬天主教是其二，而安立甘教會是第三支。基督教會的這三個分支，都能將其起源追溯至基督教的開端，且在教會論和神學上，都有著自己活出信仰的獨特方式。
二、羅馬天主教的到來與整合
直到六世紀，羅馬公教會才抵達英格蘭的海岸。公元596年，教宗大格里高利（Gregory the Great）派遣聖奧古斯丁前往英格蘭 。當他抵達時，他遇見了基督徒王后貝莎（Bertha），以及一個已經擁有自己主教的教會。奧古斯丁隨後解除了當地主教的職務，並無視他們的權柄。
奧古斯丁的使命似乎有雙重目的。一方面是傳福音，這方面進展順利，許多人因此皈依了基督教；但他的另一項使命，是將英格蘭教會吸納進羅馬天主教的體系之中。當地的凱爾特教會與羅馬教會在往後數年間一直處於對立狀態；早於奧古斯丁抵達前便已存在的凱爾特教會，希望能保留自身的習俗與治理方式。但日益壯大的羅馬勢力，堅決要求將他們併入羅馬公教會。
這個爭議最終在公元664年的惠特比會議（Synod of Whitby）上落幕，存在了約四百年的英格蘭教會，自此被置於羅馬的權威之下。從那時起直到宗教改革的近千年間，羅馬公教會成為了英格蘭的唯一教會。
然而值得注意的是，英國與羅馬教會的關係在宗教改革之前就曾受到挑戰。在十二世紀初，國王亨利一世對羅馬在英格蘭的影響力感到不滿。他雖然沒有正式宣布決裂，但他認為英國王室應該對境內的教會財產擁有更多控制權，並應更深入地參與主教的任命。
三、宗教改革思想的萌芽
在探討亨利八世參與英格蘭宗教改革的問題時，我們必須理解一個關鍵：宗教改革的思想，早在亨利八世離婚鬧劇發生的數十年前，就已經傳入了英格蘭。
當時羅馬公教會的流弊有著充分的文獻記載——為亡者舉行付費的彌撒、贖罪券、聖品人的行為不檢、修道院的敗壞、迷信的習俗，以及專權的過度擴張，這些在英格蘭與在其他地方一樣普遍。羅馬教會因為從英格蘭榨取大量金錢，加上義大利籍的聖品人員經常被指派到英格蘭的堂區與教區，而變得極不受歡迎。由於教會在司法系統中也扮演主要角色，解決衝突的上訴案件往往曠日廢時，甚至石沉大海。
大約在1500年左右，我們開始看到轉變的契機。荷蘭人文主義者伊拉斯謨（Erasmus）開始呼籲回歸更以聖經為本的信仰。到了1516年，他大聲疾呼應將聖經翻譯成平民百姓的通用語言。在劍橋期間，伊拉斯謨開始編纂新的希臘文《新約聖經》譯本，並大受歡迎；他還出版了辛辣的諷刺作品，抨擊教會的流弊。伊拉斯謨的思想影響並啟發了包括威廉·丁道爾（William Tyndale）在內的許多英格蘭改革者。他的影響力之大，甚至留下了這樣一句名言：「伊拉斯謨下了蛋，而路德將它孵了出來。」
當時，支持將聖經翻譯成本土語言的呼聲在學術界日益高漲。在此之前，崇拜與聖經主要使用拉丁文——一種多數英格蘭人根本聽不懂的語言。當時推動英文聖經最著名的先驅就是威廉·丁道爾。他精通七種語言，決心要出版一部英文《新約聖經》。在當時，這是違抗羅馬公教會與君王的危險叛逆之舉。
1525年，丁道爾的《新約》譯本問世，並於1526年開始在英格蘭流傳。這部譯本極其精良，近一個世紀後的《英王欽定本》中約有90%直接沿用了他的翻譯。為此，丁道爾淪為被追捕的逃亡者。他最終遭到出賣，於1535年5月被捕，並在1536年8月被判處異端罪。他被綁在火刑柱上燒死 ；當烈焰吞噬他的身軀時，他發出了那句著名的呼喊：「主啊，求祢開英格蘭國王的眼睛！」
四、亨利八世的婚姻與政治決裂
有了上述的時代背景，讓我們回到亨利八世的故事。亨利八世的父親（亨利七世）安排長子亞瑟與西班牙公主亞拉岡的凱瑟琳政治聯姻。不幸的是，亞瑟於1502年早逝。亨利七世隨後決定讓亞瑟的遺孀改嫁給他的次子，也就是後來的亨利八世。
這項提議在當時引發了爭議，因為這似乎違背了《利未記》18章與20章中關於禁止娶兄弟之妻的規定。但英西兩國都渴望維持同盟，於是向教宗朱利二世（Julius II）尋求特許。1503年，教宗廢除了亞瑟的婚約，並宣告亨利與凱瑟琳的婚姻在教會眼中是合法的。因此，當亨利八世於1509年繼位時，兩人便正式完婚。
然而，凱瑟琳生下的孩子除了瑪麗之外皆不幸夭折，這讓極度渴望男性繼承人的亨利深感焦慮。在1520年代，面對沒有合法男性繼承人的窘境，亨利開始擔心這是上帝對他娶了兄長遺孀的懲罰。他特別受到《利未記》20章21節的困擾，經文說道：「人若娶弟兄的妻子，這是不潔淨的事，他羞辱了弟兄；他們必無子女。」
因此，亨利認定這段婚姻從一開始就是錯的，並尋求離婚。但問題來了：前任教宗已頒布特許狀宣告婚姻合法；如今亨利卻要求現任教宗革利免七世（Clement VII）推翻前任的裁決。更糟的是，當時的羅馬正被神聖羅馬帝國皇帝查理五世軍隊洗劫並控制，教宗形同傀儡；而這位查理五世，正是凱瑟琳的親姪子。
事實上，亨利八世在這整個過程中的核心考量是「政治」。亨利本人是一名虔誠的羅馬公教徒，他曾公開著書反駁路德的觀點，教宗甚至因此授予他「信仰的捍衛者」（Defender of the Faith）的頭銜。這是釐清「亨利八世是否建立安立甘教會」的一個重要關鍵：雖然亨利在政治上尋求脫離羅馬教會的自主權，但他從未接受宗教改革的神學觀點。 除了「教宗至上」這一點外，他依然堅守羅馬公教會的神學教導。他走向獨立、迎娶安妮·博林（Anne Boleyn）的動機，完全是出於政治權宜，而非出於改革的信念。
到1533年，一切塵埃落定，亨利與凱瑟琳的婚姻被宣告無效，他迎娶了安妮。
五、托馬斯·克蘭麥與真正的神學改革
在王室上演這些戲碼的同時，宗教改革的思想仍持續蔓延。當時英國最著名的新教改革者，正是國王任命的坎特伯里大主教托馬斯·克蘭麥（Thomas Cranmer）。
克蘭麥於1533年就任大主教，隨即置身於這場風暴的中心。他深受改革派影響，神學立場日益傾向新教。然而，他侍奉的是一位骨子裡仍是羅馬公教徒的國王。克蘭麥在隨後的歲月中必須步步為營，在不越過國王紅線的前提下盡力推動改革，以免招致火刑的厄運。
正是克蘭麥在1549年編纂了首部《公禱書》（Book of Common Prayer）。這部禮文書反映了他在改革初期的克制：它雖然將崇拜語言改為英文，邁出了重大的一步，但仍保留了許多羅馬教會的崇拜形式，僅試圖開始清除其中的迷信與不符合聖經的神學。
1547年亨利八世駕崩，年僅九歲的愛德華六世（Edward VI）繼位。在愛德華短暫且同情新教的統治期間，克蘭麥加快了改革的步伐。1552年，《公禱書》迎來了修訂版，這個版本更深刻地反映了宗教改革的神學：它刪除了為亡者的祈禱；強調聖餐禮是一種記念；拒絕了「化質說」（Transubstantiation）；並禁止使用繁複的祭司祭服，改以白罩衫（surplice）取代。其焦點在於對聖經的忠誠，而非對羅馬傳統的盲從。克蘭麥將英國的崇拜精簡並統一，將其核心建立在「唯獨因信稱義」之上。
在克蘭麥的帶領下，安立甘教會開始展現出與羅馬公教會截然不同的獨特面貌，同時也謹慎地尋求與歷史上「大公」（即普世）的初代教會保持一致。隨著《講道集》（Book of Homilies）與《四十二條信綱》（後來演變為1571年的《三十九條信綱》）的出版，安立甘信仰的獨特性得以確立。我們在這些文獻中看到了對聖經權威的堅持、對三位一體與道成肉身等歷史神學的承諾，同時也明確拒絕了煉獄、聖品人獨身制、祈求聖徒以及化質說等觀念，並規定平信徒在領受聖餐時必須同領餅與酒。
六、結語：風暴中的安立甘教會
這一切豐碩的神學成果，絕非出自那位「羅馬天主教的忠實之子」亨利八世之手，而是十六與十七世紀眾多安立甘信徒畢生的心血，其中許多人甚至為此殉道。若硬要將安立甘教會的創立歸功於某一個人，那必定是為其奠定神學根基的大主教托馬斯·克蘭麥。
教會歷史就像一團難以解開的毛線。安立甘教會的故事充滿了跌宕起伏，但上帝在祂的憐憫與恩典中，讓這艘船在五百年的風浪中持續航行。希望這段解說能為你提供一個看待亨利八世與英格蘭宗教改革的全新視角。
最後，讓我們以1662年《公禱書》中為教會的祈禱來作結：
「永恆之光，全能永不改變的上帝阿：求主眷顧祢的全教會，就是那奇妙、神聖的奥秘；讓教會在祢的旨意和寧靜中，有效能地運行，完成祢救贖的計劃；叫世人都能看見並且明白，凡跌倒的都被扶起，凡老舊的都被更新，又因著祢的聖子主耶穌基督，使通過祂所造的一切萬物，都能止於至善；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。」
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