鐘聲與氣味

撒种的比喻表明，上帝的话语对人们的影响不同，引发不同的反应。耶稣基督的下一个比喻——麦子和稗子——讲的是落在好土地上的种子的四分之一，以及人类救赎的敌人如何努力摧毁这片好土地上的种子和果实。这个比喻向那些因教会中的诱惑、分裂和脱离教会而困惑的人们讲述了邪恶的起源。福音传道者马太是这样阐述这个比喻的：

“天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。家主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’他说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’他说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：‘先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”[马太福音 13：24-30]

讲完这个比喻后，基督向使徒和我们解释说，好种子的播种者是人子，也就是主自己。他的敌人是魔鬼撒旦，是稗子的播种者；田地是他的教会的世界。好种子是天国之子，是教会的孩子，上帝的话语在他们心中扎根，把他们变成上帝的麦子，聚集到天上，也就是上帝的王国。稗子是恶者之子，也就是假教师和邪恶的诱惑者，撒旦利用他们进行邪恶的工作。

教父们教导说，魔鬼在一切事情上都与基督作对。圣金口约翰说：“先知之后，出现了假先知；使徒之后，出现了假使徒；基督之后，会出现敌基督。”基督号召人们走向真理，而魔鬼及其仆从，即假教师和诱惑者，则在人们的头脑中播下谎言和毁灭，在人们心中播下罪恶，用真理和善良的形象来美化一切。基督称这些人为稗子，他们外表与麦子相似。圣金口约翰写道：“在魔鬼知道要伪造什么之前，他不会开始做任何事情，甚至不知道如何着手。因此，即使现在，当他意识到自己再也无法带走、扼杀或烧焦已经播种并生根的种子时，他就会发明另一种欺骗方式，即播下自己的种子。”

主说，魔鬼在人们睡觉的时候播下稗子。换句话说，当负责看守田地的卫兵，也就是教会的牧者疏于看守，信徒们也疏于看守，听信假教师的话时，魔鬼就会秘密地、不引人注意地播下稗子。关于此事，莫斯科大主教菲拉列特写道：

“当人们漫不经心地闭上心灵的眼睛，不愿凝视福音真理之光时，他们就精神上沉睡了。当他们像那些在睡梦中做梦的人一样，不控制自己的思想，不抑制自己的欲望时，他们就沉睡了。他们沉睡了，在忘记上帝和他的律法的黑暗中，他偷偷溜进来，播下稗子。”

当然，基督知道这一切，并呼吁他的追随者们在精神上觉醒，时刻保持警惕。让我们再看看圣金口约翰姆的话：“但是你说，不睡觉怎么可能呢？没有自然的睡眠是不可能的，但没有道德的睡眠是可能的。因此，保罗也说：“你们要警醒，在信仰上站立得稳”（哥林多前书 16:13）。

上帝提到异教徒，他们生长着嫩芽，结出果实，也会出现稗子：“起初他们隐藏自己；但当有人与他们交谈时，他们就会吐出毒液。”

圣金口约翰继续说道：“看，这是魔鬼的恶意。他之前没有播种，因为没有什么可毁坏的。但是当一切都已经播种时，他也播种，以毁掉农夫付出许多劳动所得到的。魔鬼在一切事情上都表现出对基督的强烈敌意！”家主播下了好果实，但敌人在夜间播下了稗子。当第一批嫩芽出现时，他叫来工人，向他们展示稗子与小麦一起生长。仆人看到田地后，问主人：“怎么会这样？毕竟，你不是播下了好种子吗？”

家主的仆人提议拔除稗子，这样就只长出小麦。但家主拒绝了他们的提议，因为拔除稗子可能会伤害小麦，小麦看起来很像稗子。除草可能会把它们混在一起，导致小麦穗损失。由于有这么多根交织在一起，拔除稗子可能会伤害小麦穗的根，使其枯萎。这种成本效益很重要。我们在世俗世界和教会中都看到罪恶和丑闻。看到恶人，人们不禁说：“主啊！你为什么不惩罚恶人？你为什么给他们机会利用世界上一切美好的事物？他们为什么要压榨和压迫善良的人？”

对于这些问题，基督的寓言回答道：“容这两样一齐长，等着收割。在收割的时候，就是可怕审判的日子，我要对收割的人说，我的天使，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。”（马太福音 13：30）“又要挑出作恶的人，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”（第 41-42 节）但要把麦子收进我的仓里 [第 30 节]。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（第 43 节）

许多教会人士自以为热衷于追求真理和纯洁，呼吁拔除稗子。但热衷于清除教会内一切邪恶，可能就是热衷于拔除尽可能多的麦子和稗子，从而伤害所有人。主禁止这种反对邪恶的热情，因为只有上帝，心智的知晓者，才能准确无误地分辨出伪君子和义人。

当然，许多罪人都会悔改，变得正直。圣奥古斯丁说：“许多人像彼得一样改过自新；许多人像犹大一样被禁锢；许多人直到主的到来才会被揭露，主将照亮隐藏在黑暗中的东西，揭示内心的想法。”事实上，许多圣人都是正直的人，但有时也会陷入罪恶。在他们堕落的那一刻，人们可能会把他们当成稗子。

教父们还教导说，世俗的诱惑和恶人的行为净化了义人的灵魂。它们帮助灵魂看清弱点，深感内疚，并一点一点削弱罪恶的力量。黄金被火净化，渣滓被去除。善人和恶人的混合为善人提供了完善的机会，赢得了耐心、温柔、谦卑、温和和爱。义人的生活与罪人的生活息息相关。亲属关系、品味相似和外在环境意味着对一个人的冲击会冲击到其他人。例如，一个不配的父亲、酒鬼或浪子可能会精心抚养他虔诚的孩子；诚实工人的福祉可能掌握在贪婪粗鲁的业主手中；不信教的统治者可能是一个明智而有益的立法者。上帝惩罚所有罪人会扰乱地球上的生活秩序。

此外，基督不希望教会中与麦子一起生长的稗子被拔掉，因为他希望义人学会忍耐，让罪人感受到他的仁慈。圣金口约翰说，主允许我们制止错误的教导，但只能通过向错误的教导者传福音。我们可能不会使用武力，就像教会中多次发生的那样。教父们预先警告说：“想要战胜一切邪恶的热情本身就是一种大邪恶，因为它会带来很大的伤害。”

愤怒的基督徒看到邪恶时，除了抑制自己内心的邪恶之外，无法采取行动。大主教菲拉雷特（Voznesenskij）写道：“主说：我告诉你们，不要抵抗邪恶。” 寓言的俄语和斯拉夫语文本在这里不一致。 “邪恶”不是邪恶本身，而是一个邪恶的人。 在俄语中，这段文字是——“我告诉你们：不要抵抗邪恶（人）！” 英王钦定本和新钦定本将这段文字（马太福音 5:39）翻译为“但我告诉你们不要抵抗邪恶（人）”。 这里的意思略有不同——“要与邪恶作斗争，不要针对做恶的人，而要针对他造成的邪恶。” 不要试图将这个人赶出教堂，就像仆人想要除掉稗子一样。 试着说服他，试着向他解释他的错误。正如喀琅施塔得的约翰神父所说：“他们有罪，但他们爱罪人并怜悯他们。”

只有不合理的狂热才会力图摧毁一切邪恶的根源。使徒保罗说，这种“狂热不是根据知识”。狂热本身可能是一种邪恶，因为它在教会中播下混乱和诱惑的种子。基督说：“让两者一起成长，直到收获”，而收获就是时代的终结。圣奥古斯丁评论道：“因此，直到时代的终结，教会将结合善与恶，而不会损害善。如果发现教会中有稗子，这并不妨碍我们的信仰和爱；在看到教会中有稗子时，我们不应该背离她。我们自己必须努力成为麦子，这样麦子就会被收集到主的谷仓里。”

保加利亚主教特奥菲拉克特也考虑过这个问题：“如果马太（在皈依之前，他是一个被同胞憎恨的税吏）在被算作稗子时就被从生活中赶出去，那么他所发芽的麦子也会随着他的死亡而消亡。同样，保罗和小偷在他们还是稗子时都幸存了下来，他们的美德也随之而生。”

“基督不愿罪人死亡，而是希望他们明白真理，得到拯救 [提摩太前书 2:4]。他希望用他善良的温暖和他爱的光芒软化他们坚硬的心，激发他们新的生命”（哥林多后书 5:17）。

主耶稣基督选择了他的圣徒，例如迫害基督徒的皈依者扫罗。扫罗-保罗不是唯一成为圣徒的皈依者吗？许多异教徒在看到古代殉道者和最近活着的人的无私之后，成为了信仰的忏悔者。俄罗斯的新殉道者和宣信者激励了许多人坚定不移！教父将基督教会比作诺亚方舟，将洁净和不洁净的动物聚集在一起。教会是一张网，将爬行动物和鱼一起拉进来。罪人和义人都构成了教会，作为基督的身体。教会必须照顾那些不稳定的皈依者和初学者，不要通过“不符合知识的热情”来诱惑或驱逐他们。