如果不存在“世俗主义”这种东西，那么我们该如何生活？如果上帝“无处不在，充满万物”，那么我们该如何度过一天的时间？这些问题可能会分散我们的注意力，让我们怀疑基督徒是否需要构建一种替代文化，或者让自己远离圣地。这种策略在很大程度上是没有抓住要点。我们并没有被告知文化是“世俗的”，因此我们必须做些不同的事情。在我之前的文章中，我指出，没有世俗这种东西——这包括文化本身。“世俗主义”只不过是一个错误的概念，是我们对自己说的谎言，因为我们忽视了渗透和维护所有创造物的现实。谁发明了谎言并不重要。我们的任务也不是消除谎言并建立一个“更好”的世界。我们要活下去——正确地生活。
圣保罗在当时的文化对福音充满敌意的情况下，向基督徒给出了指导。他的指导也适用于我们：
所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂主。无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。”（歌罗西书 3:12-17）
圣巴西流的一封信中有一段经常被引用的段落，其中详细地呼应了圣保罗的教诲。这段经文中，圣人讨论了如何“不停地祈祷”。
祈祷是信徒向上帝发出的祈求，祈求获得某种好处。祈求不一定非要用言语来表达，我认为上帝不需要我们用言语来提醒他我们的愿望，因为他知道什么对我们有好处，即使我们没有向他祈求。
祈祷时不必口齿伶俐，最好用灵魂的自由意志和贯穿我们一生的善行来补充祈祷的力量。 使徒说， 所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行 （哥林多前书 10:31）。当你坐在餐桌旁时，要祈祷；当你拿起面包吃的时候，要感谢赐予你的那位；当你用酒来弥补肉体的软弱时，要记住赐予你这礼物的那位，他使你的心灵欢欣，疾病减弱。当你吃饱时，不要忘记你的恩人；当你穿上长袍时，要感谢赐予你的那位；当你穿上外衣时，愿你对上帝的爱倍增，因为他赐予我们一件适合冬天和夏天的衣服——一件保护我们生命并遮盖我们耻辱的衣服。
当一天过去时，感谢他给了我们太阳来服务于我们的日常事务；感谢他给了我们火种来照亮黑夜并满足我们其他日常需要。
愿夜晚给你祈祷的其他理由。当你抬头仰望天空，凝视群星之美时，向你所见之主祈祷，崇拜上帝，他是宇宙的至高主宰，他用智慧创造了万物。当你看到所有生物都沉入梦乡时，再次崇拜他，他允许我们违背自己的意愿暂停工作，去睡觉，稍事休息，从而恢复我们继续工作的力量。
不要让整个晚上都用来睡觉；不要让自己的半生都用来睡觉，而要把夜晚分成睡眠和祈祷两部分。即使是梦也会让你有机会思考信仰。大多数时候，梦中的图像都是我们白天所担心的事情的回响。我们白天所担心的事情，梦中也会有。
这样，你就会不住地祷告。不要只用言语祷告，而是将你的整个生命与上帝联合起来，你的生命就会是一个不住的、持续不断的祷告。
我们的“头脑空间”日夜受到现代性强大力量的侵袭——主要由消费主义世界驱动。这些不断传递的信息中，没有任何东西是为了培养美、善或真理（除了可以买卖的形式）。我们最好限制接触这些信息，尽管期望自己做得更多是不合理的。没有这样的信息并不是一件好事。相反，我们的思想和心灵充满了属于上帝的东西。每当这失败时，我们只需振作起来，重新开始。
当被问及苏联古拉格集中营的可怕罪恶以及其他现代性的噩梦时，俄罗斯作家亚历山大·索尔仁尼琴对我们这个世界所遭遇的一切给出了一个非常简单的解释：“我们忘记了上帝。”我想补充一点，每当我们记起上帝，我们就会让自己踏入存在的真相。世俗的妄想就会消失。
我们的思想已经习惯于将世界想象成两极分化的——“这属于上帝，那不属于上帝”——以至于我们常常很难在万物中看到祂的存在。当我坐在笔记本电脑上打字时，它似乎没有什么特别“宗教”的地方。我应该补充一点，“宗教”和“世俗”的概念一样都是“谎言”。我的笔记本电脑就是。经文告诉我们，“我们的生活、动作、存留都在乎他。”（使徒行传 17:28）。上帝本身是“唯一真正存在的”。我的笔记本电脑是，这立即肯定了给予我们（和一切）存在的上帝。为此，我们可以感恩。
我们就这样度过每一天，对一切事物永远心存感恩，在心中为主歌唱、吟唱。
他是可称颂的，永远都是。
鐘聲與氣味 
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