原文网址:https://forallsaints.wordpress.com/2024/11/14/consecration-of-samuel-seabury-first-anglican-bishop-in-north-america-1784-7/

塞缪尔·西伯里是美国圣公会的首任主教,1729 年 11 月 30 日出生于康涅狄格州格罗顿。1753 年在英国被任命后,他被派往新泽西州新不伦瑞克省基督教堂,担任英国圣公会差会(SPG)的传教士。1757 年,他成为长岛牙买加恩典教堂的祭司,1766 年成为威斯特彻斯特县圣彼得教堂的牧师。在美国独立战争期间,他仍然忠于王室,并担任英国军队的牧师。

战争结束后,康涅狄格州的一些牧师于 1783 年 3 月 25 日秘密开会,提名西伯里或杰里米利明,凡是愿意并有能力的人,都可以在英国寻求主教任命。利明拒绝了,而西伯里接受了任命并启程前往英国。

经过一年的谈判,西伯里发现无法从英国国教会获得主教任命,因为作为美国公民,他不能宣誓效忠英国王室。西伯里随后考虑寻求丹麦教会主教的祝圣,但牛津大学玛格达伦学院的年轻教授兼教父学者马丁·鲁斯建议他不要这么做(丹麦主教不是历史性主教制,即统绪传承可疑)。在鲁斯的建议下,西伯里转而寻求苏格兰圣公会的主教的任命,并于 1784 年 11 月 14 日在阿伯丁,他被阿伯丁主教(兼苏格兰教会大主教)、阿伯丁主教助理、鲁斯、莫里和凯思内斯主教在许多神职人员和信徒的见证下祝圣。

回国后,西伯里于 1785 年 8 月 3 日在米德尔敦举行的大会上被任命为康涅狄格州主教。怀特在负责整顿康涅狄格州教会的同时,还响应了马萨诸塞州、纽约州和新泽西州教区的呼吁,帮助整顿这些州的教会,因为当时这些州没有主教或教区组织。他与宾夕法尼亚州的主教威廉·怀特(William White)一起(由于议会改变了有关效忠王室的法律,怀特的主教得以在英国主教手中获得祝圣)积极参与 1789 年总议会上美国圣公会的组织。西伯里在美国公祷书的发展中发挥了决定性的作用,他履行了与苏格兰主教达成的协议中的承诺,推动美国教会采用苏格兰形式举行圣餐,将祈求圣灵的祷文恢复到感恩经中,以及按照设立圣事祷文-祈求圣灵的祷文-奉献祷文的顺序进行,这些祷告在第一版(1549 年)之后的英国公祷书中从祝圣祷文中消失了。因此,直到今天,人们习惯将此称为公祷书感恩经形式为苏格兰-美国传统

1790 年,西伯里开始负责罗德岛州教会的主教监督工作,并在 1792 年的全体大会上参加了美国本土的首位主教祝圣仪式,即马里兰州的约翰·克拉盖特的祝圣仪式。西伯里于 1796 年 2 月 25 日去世,葬于新伦敦圣雅各教堂之下。

祝文

主啊,我们的上帝,我们感谢你的仁慈,赐予北美教会主教的圣秩,让我们以此纪念塞缪尔·西伯里的祝圣;我们祈祷,愿我们与我们的主教们团结一致,在你的圣事的滋养下,以使徒的热情宣扬救赎的福音;这是靠着主耶稣基督的名,他与你以及圣灵,同一上帝,永生永王,阿门

这幅略显奇特的塞缪尔·西伯里祝圣仪式描绘图出自约翰·德·罗森 (John de Rosen) 创作的旧金山恩典大教堂 (Grace Cathedral) 的壁画。

了解 鐘聲與氣味 的更多信息

订阅后即可通过电子邮件收到最新文章。

《“今日圣人:塞缪尔西伯里”》 有 4 条评论

  1. S.Albans 头像

    当我们说圣体圣事是一种祭祀,我们始终是说基督身体宝血的神圣记号是一种祭物,我们也称其为属灵的祭物,这指得是其上的效力,这上面的效力又通过圣灵的能力作工在我们身上。因为当饼酒被分别之后,他们就成为了基督身体宝血的记号,我们隆重地奉献它们给天主,然后我们就求圣灵降临圣化它们,不是使他们物质上成为基督的身体宝血,而是能力与效力上成为基督的身体宝血,正是由这些圣物被赐予了属灵能力与效力上的内在功效,它们才被称作属灵的祭物。
    ——Samuel Seabury,美國聖公會首位主教

    Seabury主教是一位持Virtrulism的經典高教會派安立甘宗主教(與低派的Receptionism相對)

    (”When we say that the Eucharist is a spiritual sacrifice, we still mean that the sacred symbols of Christ’s body and blood are a sacrifice, and we call them a spiritual sacrifice, with reference to the effects which are wrought on them, and which they work in us by the power of the Holy Ghost. For after the bread and wine are set apart, to be the symbols of Christ’s body and blood, and after we have solemnly offered them to God, we then proceed to invoke on them the descent of the Holy Ghost, to sanctify them, and to make them, not indeed in substance, but in power and efficacy, the body and blood of Christ. And it is in virtue of the spiritual power and efficacy thus imparted to the sacred elements, that they are called a spiritual sacrifice.”)

    Liked by 1 person

    1. huanggabriel 头像
      huanggabriel

      圣公会对真实临在的解释也很模糊暧昧,旧高派的阐释有时候很像Receptionism,比如安德烈斯主教,而传统的圣公会主流代表人物如克兰麦和胡克的解释也接近Receptionism,甚至在一些正教传统中也能找到类似的理解。Virtulism更像是介于牛津运动后Anglo Catholic理解的真实临在和变体说的诠释,我觉得也是Anglo Catholic在拒绝变体说和新教式对感恩祭的诠释之后剩下为数不多的清晰而逻辑的解释

      1. S.Albans 头像

        ReceptionismVirtrulism的最大区别是对待圣饼圣酒的态度上,两者的共同点是只有合宜领受者能实在地内在领受到“真圣体”,享受主的恩宠天福,和圣子成为一个身体;但后者则进一步强调,饼酒分别为圣后就在功效上等同于真圣体,虽然它们仍并不是基督真正的身体(即没有肉身临在),故此得以解释对待圣饼酒之恭敬谨慎的态度,并试图与古代教父对无血祭献的理解相合(旧高派在对圣餐献祭的理解上,可以说是诸新教派别中最高的)。牛津运动后,似乎路德宗的同质论(甚至完全的罗马教化质论)逐渐成为Anglo-catholic的主张,献祭的理解上亦愈加同化于罗马教。

        1. huanggabriel 头像
          huanggabriel

          真实临在本来就是一个很微妙的概念,稍微多做一些推理就很容易发展出类似同质说或变体说的解释。在改革时期英国教会在实践上比较折中,著名的black rubric实际上可以同时被Receptionism和对真实临在有更高派信仰的人接受而有不同的诠释(Receptionist会说这是表达领餐者个人的谦卑和对基督救赎的感恩而非对真实临在的信仰)。Virtualism和加尔文派的属灵临在说比较像,不过加尔文派否认感恩祭的祭献含义,考虑到加尔文派曾经在牛津运动前的一段时间再次活跃,Anglo Catholic采用更接近同质说或变体说以与属灵临在说区分也是有可能的

留下评论

这个站点使用 Akismet 来减少垃圾评论。了解你的评论数据如何被处理

鐘聲與氣味

博客由Patrick Lim和Gabriel Huang共同經營管理,主要通過翻譯的方式進行,目的是向中文世界宣揚教會古老的傳統、神聖的禮儀,旨在引人進入以及探索大公教會之豐富的寶藏。

聯繫我們

月份歸檔

分類歸檔

友情鏈接

了解 鐘聲與氣味 的更多信息

立即订阅以继续阅读并访问完整档案。

继续阅读