教宗若望保禄二世和东方亚述教会牧首马尔丁哈四世关于基督论的共同宣言

今天是罗马天主教会与东方亚述教会（即唐代入华的景教）发表关于基督论共同宣言30周年，后者常被称为聂斯脱利派，曾因基督论的分歧在以弗所大公会议后与当时的大公教会分离。

原文网址：https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/1994/november/documents/hf_jp-ii_spe_19941111_dichiarazione-cristologica.html

1994 年 11 月 11 日，星期五

罗马主教兼大公教会教宗若望保禄二世和东方亚述教会牧首马尔丁哈四世感谢上帝促使他们举行这次兄弟般的新聚会。

他们都认为这次会面是恢复两教会完全共融的重要一步。从现在起，他们确实可以一起向世界宣扬他们对道成肉身奥迹的共同信仰。

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作为由我们共同的教父在尼西亚信经中制定的由使徒传授的信仰的继承者和守护者，我们信仰唯一的主耶稣基督，他是上帝的独生子，在永恒中由圣父所生，在时间满足时从天降临，为拯救我们而成为人。上帝的道，三位一体中的第二位，借着圣灵的力量化为肉身，从圣母玛利亚那里获得一个由理性灵魂赋予生命的身体，从受孕的那一刻起，他就与灵魂不可分割地结合在一起。

因此，我们的主耶稣基督是真正的上帝和真正的人，他的神性和人性都完美无缺，除了罪以外，他与父同质，与我们同质。他的神性和人性合二为一，没有混淆或改变，没有分裂或分离。在他身上保留了神性和人性的差异，以及它们的所有特性、能力和运作。但神性和人性远非“一而再，再而三”，而是在同一个独一无二的神子和主耶稣基督身上合二为一，他是我们唯一崇拜的对象。

因此，基督并不是一个“普通人”，上帝收养他，让他住在他里面，并激励他，就像义人和先知一样。而是同一上帝之道，根据他的神性，在万世之前由他的父亲所生，没有起始，根据他的人性，在末世由一位母亲所生，并没有肉身父亲。圣母玛利亚所生的人性始终是上帝之子的人性。这就是为什么东方亚述教会将圣母玛利亚祈祷为“我们的上帝和救主基督之母”。根据同样的信仰，大公教会传统将圣母玛利亚称为“上帝之母”，也称其为“基督之母”。我们都承认这些表达同一信仰的合法性和正确性，我们都尊重每个教会在其礼仪生活和虔诚中的偏好。

这是我们在基督奥秘中宣扬的独特信仰。过去的争议导致了对个人和教义的诅咒。主的灵让我们今天更好地理解，以这种方式造成的分歧在很大程度上是由于误解造成的。

无论我们在基督论上的分歧有多大，今天我们都团结一致，共同信仰上帝之子，他降生成人，使我们因他的恩典成为上帝的儿女。我们希望从现在起共同见证对那位自称是道路、真理和生命者的信仰，用适当的方式向我们的同代人宣扬，让世界相信救恩的福音。

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我们共同宣扬的道成肉身的奥秘并不是一个抽象和孤立的真理。它指的是上帝派来拯救我们的圣子。救赎计划起源于圣父、圣子和圣灵三位一体的共融奥秘，通过恩典在独一、神圣、大公和使徒教会内分享这种共融而实现，教会是上帝的子民、基督的身体和圣灵的殿。

信徒通过洗礼成为这个身体的成员，通过洗礼，他们通过水和圣灵的工作重生为新造的人。他们通过圣灵的印记得到确认，圣灵赐予他们傅油的圣事（即坚振）。通过庆祝感恩祭中基督的独一次奉献，他们与上帝以及他们之间的共融得以充分实现。当教会中有罪的成员通过告解圣事与上帝和彼此和解时，这种共融就恢复了。在使徒统绪中，圣秩圣事授予的祭司职确保了每个地方教会的信仰、圣事和共融的真实性。

凭借这种信仰和这些圣事，天主教会和亚述教会可以相互承认为姊妹教会。要实现完全的共融，就必须就信仰内容、圣事和教会的构成达成一致。由于我们追求的这种一致尚未实现，我们不幸无法共同庆祝感恩祭，而感恩祭是已经完全恢复的教会共融的标志。

然而，我们教会之间已经存在的深厚的信仰精神交流和相互信任使我们从现在开始有权考虑共同见证福音信息并在特定的牧灵环境中进行合作，特别是在教理讲授和未来祭司的培养方面。

我们感谢上帝让我们重新发现信仰和圣事中已经团结在一起的东西，我们承诺尽一切可能消除过去阻碍我们教会实现完全共融的障碍，以便我们能够更好地响应主对他自己的团结的号召，这种团结当然必须以可见的方式表达出来。为了克服这些障碍，我们现在成立了一个混合委员会，以促进天主教会和东方亚述教会之间的神学对话。

1994 年 11 月 11 日，发表于圣彼得大教堂。