本笃在这方面的一些言论对于我们今天试图在社区中过基督徒生活有着真正的意义。其中之一就是关于相互服从的章节：服从不仅仅是从上级向下进行的。它还与我们彼此接近时所表现出的关注和敬畏有关。
而且，在一个崇尚地位的社会中，本笃敦促修道院院长确保社区中年轻成员和年长成员的声音得到平等倾听，这一点非常重要。当然，他建议年轻修士尊重年长修士，并以适当的敬意对待他们。但他也说，你永远不知道智慧从何而来。它可能由一些非常不可能的人表达出来。
在某种程度上，你的权威取决于你在那里待了多久——你聆听诗篇中上帝的话语、上级的教导、阅读福音书，以及每天与其他人尴尬的相处多久。所有这些都与谦卑如何发挥作用有关，谦卑是一种相互的模式，即始终愿意为了他人而退后一步。
这就是服从的意义：修道院长有权发号施令；而团体也被明确告知，[修道院长]必须倾听团体的意见，关注团体的需求，并根据人们特定的精神和身体能力给他们分配任务。修道院长必须对人们有超强的感知能力：他们擅长什么，不擅长什么，什么能满足他们，什么会让他们沮丧。一个好的上级会几乎超自然地关注社区中每个人的独特之处。
在我看来，这是本笃会规中非常有趣的一点：强调个人的独特性和每个人对团体的贡献，同时强烈强调你不应该试图脱颖而出。你在团体中的独特性并不在于你作为个人所取得的成就，但你是独一无二的，而优秀的上级会认识到你对团体的贡献，而其他人却没有。服从与此有关，但最重要的是，也许对本笃会规来说最重要的是，服从是分享基督生活的一种方式。而规则中非常清楚地表明，生活在基督里才是一切的意义所在。
服从是一种全神贯注的倾听。福音书中基督对天父的服从并不是耶稣听从天上降下的命令。它更多的是倾听上帝是谁、上帝是什么，以及天父在耶稣生命中的存在如何塑造和塑造一切。
这与意大利学者路易吉·乔亚所提的一个观点非常吻合，他的《圣本笃智慧》一书是近年来关于本笃的著作中的精品之一。正如他所说，修道院院长总是行使父亲般的权威，而这正是修道院名称所暗示的：abba。修道院院长拥有这种权威。因此，僧侣们对修道院院长的服从并不是要遵守一套遥远、冷漠的命令，而是对这种关系中已经赋予并将继续赋予的生命的探索。
路易吉·乔亚说，正是这种说法将我们从他所说的与上帝关系的两大扭曲中解救出来：奴性和商业性，接近上帝就像奴隶接近奴隶主一样，或者接近上帝就像你可以与之讨价还价的人一样。如果你真的认真地把上帝当作你生命的源泉，如果你在上帝面前所得到的是生命，你是谁，你是什么样的人，那么服从上帝的整个问题看起来就会有所不同。
上帝并不在那儿，大声发号施令。你的服从是试图顺应你被赋予的天赋的内心、能量、生命和逻辑。而路易吉·乔亚认为，这就是本笃关于服从的一些论述中所说的内容。
规则中有一段有趣的文字，关于你对所做工作的关注，他谈到照顾好你的工具和把碗碟放在厨房的正确橱柜里是多么重要。作为社区的一员，你的部分责任是确保你们共同拥有的物质环境井然有序。这也是一种虔诚的关注。这也是在创造一种环境，在其中基督的形象将会成长。
正如我所说，这种平淡无奇的实用性是规则的典型特征——显然是训练的一部分，通过这种训练，我们可以自由地进一步与上帝建立亲密关系。
请记住，我们在开始时指出，这是给初学者的一条小规则。这不是全部。但是，除非你做五指练习，否则你将无法演奏拉赫玛尼诺夫。在这里，演奏拉赫玛尼诺夫的等价物似乎是通过卡西安和巴西流，发现其中涉及的一些更苛刻和更令人兴奋的属灵生活维度。同时，当你洗碗时，把它们放在正确的地方。当你进入田野时，把工具擦干净并挂起来。
同样，他所说的照顾病人和照顾客人也同样适用。在关于客人的章节中，他非常著名且非常精彩地指出，每位客人都必须像基督本人一样受到接待。当客人到来时，与他们一起祈祷并在他们面前俯首称臣，尤其是当客人很穷或无家可归时。穷人和朝圣者比其他任何客人都更能代表你必须崇拜的基督。
鐘聲與氣味 
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