鐘聲與氣味

既然我们已经指出了圣经与公祷书一样都是安立甘教会的礼拜用书，并解释了为什么固定礼拜形式是件好事，那么我们就可以从整体上来看公祷书了。什么是公祷书？

我们自然要从扉页和序言中寻找答案。扉页内容充实，描述详尽；一开始就消除了一个常见的错误。它没有提到三十九条，因为它并不是公祷书的一部分。就像赞美诗集通常与其捆绑在一起一样。好像出版社强迫我们在购买公祷书时就必须购买信纲，这是一个错误；它给教会人士造成了一个印象，即这些条款对他们具有约束力，但事实并非如此——如果他们愿意的话，教友们完全有自由不同意这些条款。它们在许多方面都是令人钦佩的，全面而温和，尽管是在一个充满激烈争论的时代写成的；但在三个半世纪的发现和经验之后，假设它们不能做任何的修正，那就太荒谬了。但实际上没有做任何事情来修正它们。神职人员（只有他们）必须同意这些条款，这确实是部分满足了现代思想的需要；但这对普通安立甘信徒毫无帮助，而且他们没有博学的学问进行解释，而只有博学的解释才能避免严重的误解；而在其他国家，无论是东方还是西方，公祷书中的三十九条继续造成严重危害，使其他教会对安立甘宗的神学产生错误的认识。

因此，扉页首先提醒我们，某些耳熟能详的东西只是公祷书的附录——国家礼仪（the State Services）、信纲（the Articles）、亲缘关系表（the Table of Kindred and Affinity），更不用说1603年的教规（the Canons of 1603）和韵律诗篇（Metrical Psalms）了，它们过去一直与公祷书捆绑在一起，直到我们的现代赞美诗集将其淘汰。公祷书的结尾是主教祝圣礼文，除了登基仪式和任何其他可能在未来有适当权力“印刷、出版并附在安立甘宗公祷书和礼仪书”的仪式之外，不应添加任何其他内容。

从公祷书的扉页，我们发现它将公祷书分为五个部分，我们可以确切的称呼其为五本书：

1. 公祷书
2. 各种圣事之施行
3. 按照安立甘宗惯例的教会其他礼仪与仪式（教会庆典）
4. 大卫的诗，或诗篇，因为它是在教堂里被颂唱或诵念（全本诗篇）
5. 派立主教、会长、会吏（Bishops, Priests, and Deacons）的规则和礼仪

真是令人钦佩的描述！如果人们知道公祷书的扉页，将会消除多少无知啊！例如，人们普遍认为“司祭（Priests）”是罗马天主教的一个圣职品级，而欧洲大陆仍然普遍认为安立甘宗在宗教改革中放弃了司祭的职分，对大公教会的圣秩漠不关心；人们还普遍认为“圣事”是强加给英国新教的一种“高派教会（high-church）”思想；还有人认为我们应该使用日内瓦习例（Genevan Use）或罗马习例（Roman Use），而不是扉页所规定的英语习例（English Use）。当然，如果人们仔细阅读扉页上的这些文字，许多普遍存在的错误就不会出现。

那么，公祷书是由五卷，二十八个部分组组成。如果按着我们现在所使用的内容，则是如下：

第一卷 公祷书：是含有诗班颂唱的礼仪，包含了（10）早祷和（11）晚祷，因此被称呼为颂唱礼仪。以前每日有八次这样的礼仪，被称呼为“日课祈祷”。第一卷还包含了（13）总祷文，这是早祷之后的代祷礼仪，为圣餐礼仪做准备。

第二卷 各种圣事之施行：（16）圣餐礼，（17、18）圣洗礼。在这些圣事之中——外在的记号带来内在的恩典：在祭台上，基督徒以他们的主人之身体为食；在圣洗池边上，非基督徒被接纳进入大公教会之中。还有其他一些外在的记号，例如坚信礼、婚姻礼和圣秩礼（圣职的授予）；但，在公祷书问世的时候，人们对圣事的数目有很大的争议，因此，安立甘宗只强调两个福音圣事，就是圣餐和洗礼；而把“坚信、告解、傅油、圣秩、婚姻”这五个圣事归为一类。毫无疑问，这是一个明智解决不愉快争端的方法；它可以自由的将次等圣事归于这一类，或者将其中的一些或全部归入教会的其他礼仪之中。

在这两卷之间，除了总祷文之外，还有（12）早祷文的时候所用的信仰告白，一般通称为圣亚他那修信经；（14）随时祷文。这些祈祷和感恩也用于日课，也在总祷之中使用，因此，印刷在此处是非常方便的。（15）全年祝文书信福音。如目录所示，不过，祝文也在早晚祷之中使用。