原文网址：https://www.st-philip.net/news_190725_3，翻译时有改动。
因为活物的生命是在血中。 我把这血赐给你们， 可以在坛上为你们的生命赎罪； 因血里有生命， 所以能赎罪。（利17:11和合本）
这是一段引人入胜且重要的段落，因为它陈述了一个原则，它巩固了旧约中整个祭献制度，然后在基督和新约中实现和转变。令人着迷的事实是，这里的“生命”一词实际上经常被翻译为“灵魂”（psyche），也来自这样的等式：“生命/灵魂”=“血”。其重要性来自于这样一个事实：神亲自赐下血/灵魂作为救赎的方式，即作为净化和赎罪的方式（净化和去除不洁和罪孽）。
在最初向古代以色列颁布律法的背景下，上帝希望保护以色列的献祭习俗免受异教的影响。为此，首先，利未记第 17 章中的法律，以及后来申命记第 17章中更全面的法律 ，都坚持所有仪式性的宰杀都应在会幕/圣殿范围内进行。可以说，不应有“私人弥撒”。其次，虽然血因其由上帝指定的功能而被视为神圣，但献祭仪式的目的并不是为了操纵“神灵”，也不是通过饮用动物的血来与“世界灵魂”交流，这是某种形式的万物有灵论。
圣巴西尔在他关于创世记1:24（Hexaemeron创世六日8.2）的讲道中指出了大地所产生的动物的“活的灵”与亚当通过上帝直接注入生命的气息而成为的“活的灵”（创2:7）之间的区别。然而，所有生命也是如此 以上帝为最终源头，因为“当你夺走它们的气息时，[万物]就会死亡，并归回尘土”，但当“你发出你的灵”时，“它们就被创造了”（诗篇 103：29-30）。那么，按照生命=灵魂的原则，操纵或喝血就是试图按照自己的方式，将来自并属于上帝的东西据为己有。同样的逻辑也适用于谋杀，正如创世记 9:3-7 中所见：通过流血非法夺取他人的生命就是“扮演上帝”，因为这就是把上帝赋予或取走呼吸-生命灵魂的特权给人。
我们再次回到重要的观察，即上帝亲自将动物的血/灵魂赐给了以色列。以色列不拿不属于它的东西；它的献祭并不是试图“扮演上帝”，而是对神圣启示的律法经济的忠实回应。
我们立即看到这种救赎经济如何将我们引向一切牺牲中的牺牲，基督自己的自我奉献。是上帝亲自“提出”基督的血作为“施恩座”和“赎罪祭”（罗3:25）。基督自己自由地放下了自己的灵魂（psyche），并拥有自己的权柄将其重新取回（约翰福音10：17-18）。基督亲自在感恩祭中让我们 吃他自己的肉，喝他的血（参见约翰福音 6:48-58），我们不是领取，而是以感恩领受——这对犹太人来说是一种耻辱，甚至对一些熟知利17:11的耶稣门徒来说也是一种耻辱，但对我们而言却是荣耀和救恩。因此，既然基督是生命（约翰福音 14:6），我们在圣事中通过转化的饼和酒中接受基督道成肉身的身体和血，这些肉和血已经被认为与他永恒的神圣位格（hypostasis）结合在一起，就是我们的分享生命本身的原则。上帝赐给我们这个神圣的血-生命-灵魂来净化和救赎我们，因为基督自己的灵魂作为“赎价”（马太福音20:28）而被赐予，以将我们从罪恶、死亡和魔鬼的暴政中拯救出来。
发表评论