本文汇编自两篇文章，原文网址：
今天我们纪念爱德华·金主教。他于 1885 年至 1910 年间担任林肯主教，也是英国圣公会新生的盎格鲁天主教运动的领导人。他因此被起诉。
我读到的关于爱德华的第一件事是一位来自英国的罗马天主教司铎的评论，他说：“当然，我不相信没有新教徒可以去天堂。我认识很多新教徒，我坚信他们在天堂。我认识一些我相信没有经过炼狱就直接进入天堂的人。爱德华·金是第一个想到的人。”
爱德华·金出生于 1829 年，是一位司铎的儿子。他在家里接受父亲和私人教师的教育，19 岁时，他进入牛津大学奥里尔学院 (Oriel College)，该学院可以说是牛津运动的总部。在学业上，他充其量只是一名普通学生。1854 年，他被任命为牛津附近村庄惠特利的司铎。在那里，他开始被认为是一位非常有能力的司铎和辅导员。他是英国圣公会领先的盎格鲁大公主义神学院——牛津大学圣斯蒂芬之家的创始人。
1862 年 3 月，他被任命为卡德斯登 (Cuddesdon) 校长，这是牛津附近一所新近成立 (1854) 的神学院。他在那里服务了十年，在他的领导下，学院成为了一个崇拜的社区，个人和集体的属灵生活在这里蓬勃发展。在学术方面，卡德斯登的学生不是在当代手册中而是在安波罗修、大巴西流和大格列高利的著作中阅读有关教牧职责的问题。他们阅读金口约翰、奥古斯丁和伯尔纳德的布道。但爱德华坚持认为，除非植根于祈祷的生活和对教区居民的爱，否则讲道永远不会有效或有价值。司铎必须定期为其教区的每一位成员单独祈祷并点名祈祷。他必须每两个月拜访一次每个成员，并且必须充分了解他们，了解他们的问题并知道他们在哪里需要祈祷。他说：
基督住在他的圣徒里面。我们在其中了解他的生活。圣保罗祈求知道复活的力量，尽管他知道这个事实。 如果你要传道，你必须下定决心，你是被差遣的，而且是上帝差遣的。 没有爱的恩赐，你永远不可能成为一名布道者。 任何匿名的东西都无法说服人——布道者的信仰和行为赋予他的信息以生命和力量。因此，讲道不同于单纯的感觉。你可能会在没有完全相信的情况下教数学或地理。但在传递福音信息时，如果它要成为一条活生生、赋予生命的信息，传道人就必须有对信息的感受和传递信息的愿望。
然而，他没有陷入，也没有允许他的学生陷入这样的陷阱：认为基督徒应该努力除宗教以外没有其他兴趣。他说：
没有必要总是直接思考上帝。确实，这是不可能的。当然，有时我们应该而且可以这样做，但有时我们必须全神贯注于我们正在做的事情，即使是玩耍和娱乐。当然，我们可以通过简短的祷告，将我们的大部分时间和工作交托给上帝，就像我们在饭前、饭后以及读圣经之前所做的那样。同样，在任何学习之前和之后，都要用这样的祈祷词来祝福我们的游戏，使它们对我们以及与我们一起玩的人来说是无损的和放松的。通过这种方式，我们可以实践“我将上帝永远摆在我面前”这句话，并采用“Laborare est orare（工作就是祈祷）”这句座右铭。在工作和娱乐期间也可以进行简短的祈祷，但总的来说，你应该满足于向上帝交托你的工作或娱乐，然后自己全身心地投入其中。
爱德华改变了学校和学生的生活，与其说是通过他宣讲的内容，不如说是通过他自己的生活和个性。他似乎让周围的人意识到上帝的存在和爱。他的一位学生后来这样描述金的影响：
这是他随身携带的光——透过他照耀的光——从他身上流出的光。他走进的房间亮着。就好像我们落在一道阳光下，它闪烁、跳舞、欢笑，把一切都变成了色彩和金色。…… 整个地方都因他而生机勃勃。他的容貌、他的声音、他的欢乐、他的美丽、他的魅力、他的圣洁，充满了它并占有了它。它有一种氛围，一种色调，一种品质，一种精致，一种深度，这些都是他的创造……一切都是人性的、自然的、自由的。
1885 年，他接替克里斯托弗·华兹华斯（Christopher Wordsworth，诗人威廉·华兹华斯的侄子，他本人也是几首至今仍在广泛使用的赞美诗的作者）被任命为林肯主教。他满意地注意到，这是他非常钦佩的约翰卫斯理原来的教区。作为一名主教，他的工作效率非常高。当时的一位作家称他为“林肯郡最受欢迎的人”。他同时代人的私人信件中包含了许多对他个人圣洁和对他人的关爱的见证。他找到了那些教会未能接触到的人，并与他们谈论了在耶稣基督里所宣扬的上帝之爱的好消息。只要有可能，他就做监狱司铎的工作，与从扒手到杀人犯的所有人交谈。1887 年，格里姆斯比的一位年轻渔夫在一场嫉妒的争吵中杀死了自己的爱人，并被判处绞刑。监狱司铎不知道该对他说什么，于是爱德华接手了。他对这个年轻人说话，教导他基督教信仰，向他宣讲基督救恩的好消息，并使他与上帝和好。（他还发起了一场激烈但不成功的减刑运动。）
随着盎格鲁天主教发展为牛津运动，它因其一些“罗马式”仪式而引起争议，批评者指责这些仪式将罗马天主教的做法带入了新教。
1874 年颁布了《公共礼拜管理法》对其进行限制。金主教因六项“仪式行为”而根据该法案被起诉。其中包括穿着感恩祭法衣、使用香炉和香、“灯”（祭坛上的六支蜡烛）、使用无酵饼进行圣餐、面东举祭以及将水与酒混合。
有一次，爱德华卷入了当时的争议。教会内的不同党派开始将各种仪式用法视为使用者在神学上立场的标志，1887 年，爱德华被谴责为按《公祷书》和其他管理英国圣公会的指令所不允许的方式庆祝感恩祭。具体来说，指控是
(1)在祭坛上点燃蜡烛；
(2) 面东举祭；
3) 将少量水与圣爵中的葡萄酒混合（这样做主要是因为古人——犹太人、希腊人和罗马人——在饮用葡萄酒之前定期用水稀释之，但也被许多人理解为象征当我们通过圣事与基督联合时，人性就被纳入神性之中）；
(4) 在领受圣体之前使用羔羊颂（“上帝的羔羊啊，除去世人罪孽的，怜悯我们”）作为领受圣餐前的一首赞美诗（这首赞美诗是传统的，但已被省略）摘自1549年的公祷书，因为克兰麦将荣耀颂转移到礼仪结束时的位置，而荣耀颂中包含了羔羊颂的话语，因此在几分钟之内将它们都进行一遍似乎是重复的；
(5)为会众祝福时划十字；
(6) 仪式结束后举行清洗圣餐器皿的仪式。
这些做法在今天都没有特别争议，但当时一些人认为它们是倾向于教皇及其同伴的观点的迹象。爱德华接受了由坎特伯雷大主教主持的教会法庭的审判。法院的裁决禁止其中一些做法，但允许其他做法，同时明确指出它们没有神学意义。因此，祭坛上允许点燃蜡烛，但只有在需要照明时才可以。
尽管今天看来有些古怪，但这在当时却是一个具有里程碑意义的决定。几年之内，大多数做法变得司空见惯。2010 年，坎特伯雷大主教罗恩·威廉姆斯 (Rowan Williams) 参观了爱德华位于林肯的陵墓，谴责这一决定“让教会和国家感到尴尬”。
祝文：
上帝啊，我们的天父，你兴起你忠实的仆人爱德华成为你教会的主教和司铎，并喂养您的羊群：请向所有司铎慷慨地赐予你圣灵的恩赐，使他们可以在你的家庭中服务基督真正的仆人和作你神圣奥秘的管家；这是靠着我们的主耶稣基督，他与你和圣灵，永生永王，阿门。
鐘聲與氣味 
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