原文网址：https://www.oca.org/fs/sermons/sermon-on-the-meeting-of-our-lord-in-the-temple，作者是原美国正教迪米特里大主教。
2 月 2 日，教会在圣殿里庆祝献主节。那天的福音经课讲述了耶稣的母亲如何把他带到圣殿，这是以色列摩西律法下的习俗和要求（出埃及记 13:2, 12；利未记 12:2-8） 。当正义的西面在圣殿里迎接基督时，他看到了这个孩子，他立即知道这就是所有以色列预言所应许的救赎主，因为长老受到了圣灵的启发（路加福音2:26-27）。受到圣灵感动，他自己说出了先知的话语，形成了每次晚祷结束时所唱的赞美诗：“主啊，现在让你的仆人按照你的话安然离去；因为我亲眼看见了你在你百姓面前所预备的救恩，是照亮外邦的光，又是你百姓以色列的荣耀”（路加福音2:29-32）。
这个特殊的节日是四十天前随着基督诞生（12 月 25 日）而开始的盛大庆典的一部分。八天后（1 月 1 日），我们纪念了基督的割礼和他的洗礼（1 月 6 日）。对我们主在地上生活中的这些事件的纪念基本上形成了一个庆典，即上帝道成肉身的庆典。
上帝确实进入了世界、进入了时间和历史。他亲自临在他的子民、他所爱的创造物中间。我们的主取了人性，以便远离生命源头的人与他和解。
上帝以“仆人的形象”同时以基督的身份实现了他通过摩西赐给他子民的律法的每一项要求。因此，他证明以色列历史上发生的一切不能仅仅被描述为一系列不相关的事件。相反，这是一段有着明确目标的历史：拯救人类。他将自己定位为那段历史的导演并实现了它的期望。
当正义的西面将孩子抱在怀里并宣称这确实是救恩的化身，“照亮外邦的光，以色列的荣耀”时，一个新的时代开始了；上帝与他的儿女同在的时代。
直到今天，教会的所有庆典，无论纪念的事件是什么，无论是基督、圣母、还是圣徒的一生，都是庆祝基督和在地球上建立他所临在的王国。他创立了这个王国并承诺其最终实现。现在，正如旧以色列等待上帝王国的开始一样，新以色列（教会）等待着基督的第二次光荣降临以及他的王国的完全显现。
尽管我们所有的庆典都深深植根于这样的认识：我们被要求与基督完全相交，并在我们已经所属的他的王国中生活，但我们仍然生活在一个大部分人拒绝基督的世界中，也就是拒绝“丰富”，具有真正目的和意义的生活。我们基督徒，尽管已经接受了上帝对人类事务的参与，但还是一再滑倒，陷入了将世上的事物变成为上帝的巨大诱惑。我们不断地被排除上帝的寻求幸福和满足的方式所吸引。当然，这总是被证明是徒劳无益的。
因此，我们的生活摇摆不定，在确信得救和漠不关心之间，在真正喜乐的时刻（因为我们知道上帝与我们同在）和无聊的时刻（因为我们不能完全将自己完全交给他）之间摇摆不定。
每个基督徒的庆典都在节日的神圣礼仪中达到高潮。在这项神圣的工作中，当上帝的子民奉他的名聚集在一起时，我们实际上就成为了未来天国的参与者。我们在基督未来的国度里与他同在，就像使徒们在最后的晚餐上与他在一起一样。因此，天国在我们中间开始了，我们提前通过期待享受它。这就是每一次感恩祭；这就是我们的节日和庆典的目的，这就是为什么感恩祭是所有节日和庆典的中心。
然而，我要再次强调，虽然我们所说的是真的，但我们不断地将我们的生活定位于日常追求，常常生活得好像我们从未经历过这个神圣的现实。这就是为什么悔改和忏悔节期是有序的。这就是为什么大约一个月后我们将进入四旬期，在此期间我们被劝告悔改我们的罪孽。
对于我们基督徒来说，重要的是在这上帝国度的经历中，我们真正“看见了真光，接受了天上的灵，找到了真信仰”。然而，我们都必须真诚地问自己一个问题：“在这天堂般的经历之后，当我们回到这个世界时，我们会是什么样子？”
愿荣耀、尊荣和敬拜归于为了拯救我们而愿意被抱在公义的西面怀里的基督，从今时直到永远，阿门。
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