鐘聲與氣味

原文网址：https://www.oca.org/questions/otherconfessions/orthodox-worship-vs.-contemporary-worship，翻译时有改动。

问题

我总是和男朋友因为教会的事争论。他是路德宗信徒，我是东正教徒，我一直告诉他正教会是原始的、完整的和不变的。他不喜欢“正式”的敬拜方式，更喜欢用鼓、吉他等现代的敬拜方式。他问我，“上帝在乎你如何赞美他吗？” [我在一所基督教学院上学，我一直受到挑战，因为我是正教徒，所以我的观点相互矛盾。我看到这些人过着美好的生活，对基督非常忠诚，我不禁想，他们不崇拜原始的正教方式是不是错了？那么，如果有人在以现代方式赞美时有心在其中，你会如何回答“上帝在乎你如何赞美他”这个问题呢？

我怎样才能让他们对礼仪崇拜产生兴趣？

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回答

不幸的是，由于我个人并不认识你的朋友，所以我不可能准确地告诉你如何“说服”他或令他“感兴趣”。然而，我可以说的是以下内容。

1. 他所继承的传统就是我们所说的“以人为中心”。重点是上帝如何影响“我的生活”，“我从敬拜中得到什么”，等等。在这种心态下，敬拜必须“吸引我”，“满足我的需要”，等等。“个人品味”，而不是信仰，常常决定崇拜的外在形式，这可能导致会众提供“传统”、“现代”、“流行”、“民谣”、“摇滚”和其他“风格”的崇拜。服务，每种“形式”都迎合社区内特定“群体”的口味，但没有一种形式能够吸引整个社区。

2. 礼仪传统从完全相反的立场来处理这些事情，并且理解一个人如何崇拜并不是“个人品味”的问题。礼仪崇拜不是“以人为中心”，而是“上帝为中心”。正如我们在圣经中读到的，敬拜必须是“用心灵和诚实”进行的，并且必须“蒙神喜悦”，上帝是我们通过敬拜努力“取悦”的唯一一位。

我们聚集在一起敬拜并不是为了娱乐，为了“切合实际”，或者为了“迎合”这个群体的“品味”，而牺牲整体。虽然人类有崇拜的需要，但崇拜必须一窥神圣，而不是对人性的肯定。敬拜必须始终被视为聚焦于上帝，而不是“我”。

3. 除非你能改变他人本质和根本的观点，从“以人为中心”转变为“以上帝为中心”，否则你可能会发现实际上不可能说服他或其他人，或者改变他们对敬拜的态度。我们在这里处理两种截然不同的传统、神学、教会论和救赎论，除非支持他们观点的基本要素、内在信仰和愿景发生改变，否则他们的观点可能不会改变。

4. 关于上帝是否在乎我们如何赞美他，我不能代表上帝说话。但我可以说，正如我们在圣经中读到的那样，我们被呼召要“用心灵和诚实”来敬拜。我们被呼召，“只要你们聚集在一起”，就必须领受基督的身体和宝血，以免，正如我们在圣约翰福音中读到的主自己的话，我们里面没有生命；我们要“抛开所有尘世的忧虑”[这对于摇滚乐来说是相当困难的，而且通常是糟糕的摇滚乐]；我们被呼召去改变我们堕落的人类存在，将其带到上帝的面前——在他的国度里，而不是我们的国度里——并在“他所在的地方”而不是“在我们所在的地方”或“在我们想要的地方”与上帝见面。他就是这样。

因此，崇拜的外在形式必须反映崇拜团体的内在信仰。礼仪崇拜反映了大公教会所保存和宣扬的真理的完整性。它是“圣事性的”——也就是说，它努力“使之神圣”。它是感恩祭——也就是说，所有的崇拜都源于单一的、基本的崇拜和感恩行为，即与三位一体和上帝子民的“共融”，通过接受神圣的“圣餐”而进入“共同体”。

礼仪崇拜并不像一些非大公教会基督徒所认为的那样“僵化”，也不能说上帝只接受这种或那种仪式行为。上帝接受“用心灵和诚实”的敬拜；如果“外部”不能准确反映“内部”，就会出现脱节，就像“内部”没有被“外部”反映一样，就会出现问题。

在早期教会中，除了金口约翰和圣巴西流的礼仪之外，还有各种各样的礼仪，而且所有这些礼仪都被认为是“有效的”，因为它们是以上帝为中心、以上帝为中心的、圣事性的和神圣的。与社会的信仰一致。随着时间的推移，礼仪呈现出我们今天所习惯的外在形式，但敬拜中反映的内在信仰却保持不变，因为正如圣保罗教导我们的那样，基督昨天、今天和明天都是一样的，并且既然我们信仰的是“不变的基督”，关键是要对他保持忠诚，并在我们敬拜的外在表现出这一点，而不是改变外在来适应“不断变化的世界”及其不断变化的“品味”。 ”

5. 至于如何让别人对礼仪崇拜感兴趣，我必须再次强调，除非你能改变或扭转——或者更准确地说，“完整”——对崇拜的根本理解或传授给他们大公教会在任何时候、任何地方所宣扬和保存的真理的完整性，你可能不会对礼仪崇拜感兴趣。重要的是要明白，教会的使命不是让人们对我们崇拜的外在“感兴趣”。

我们的主来到世界上是为了宣告造物主与他的创造物之间的和解，这就是信仰的核心。如果我们不能让别人对此感兴趣，那么试图让他们对我们如何通过敬拜在外在表达我们信仰的核心感兴趣是徒劳的，甚至是危险的。教会的使命是宣扬耶稣基督通过好消息所揭示的真理的完整性，然后通过“礼仪”，即上帝子民的“共同工作”，将这一点作为一个团体来表达。如果一个人接受了完整的真理，一个人自然会相应地崇拜。

我还可以补充一点，礼仪从来就不是一种福传工具，一种有趣或吸引人们的手段。虽然确实有无数人第一次接触大公教会可能是通过礼仪崇拜经历，但事实上，在早期教会中，那些尚未完全接受信仰的人在圣道礼仪之后被解散，因为感恩祭礼仪是他们在皈依之后才能参加的事情。

这只是我的观点，但我们大公教会基督徒犯的最大错误之一是认为通过带非大公教会基督徒参加礼仪，他或她会立即相信大公教会的完整性。最终，那些不了解信仰的人，就像那些根据个人品味或兴趣定义“良好敬拜”的人一样，无法完全理解礼仪，即使他们可能“享受”这种体验。[“享受”不是敬拜的目标。]

虽然确实有人可能“享受”香火、诵经、法衣、圣像、蜡烛和我们崇拜的其他外在事物，但必须永远记住，外在事物是人民“内在”信仰的反映。上帝，在任何时候、任何地点。对于一个人来说，仅仅因为他或她喜欢礼拜的外在，而只关心崇拜所表达的真理的完整性，而追求皈依大公教会，在我看来，他或她会进入一种属灵上危险的状态，因为人们会更加强调敬拜的“形式”，而把敬拜所表达的信仰的“力量”放在次要的位置。