本文是天主教巴黎教区对东仪天主教会的介绍,原文网址:https://dioceseparis.fr/les-eglises-d-orient.html

罗马

  • 拉丁教会(天主教)

君士坦丁堡或拜占庭

  • 拜占庭礼
    • 原先与罗马共融(希腊、俄罗斯、罗马尼亚、乌克兰……),后来全部成为正教(1054年)
      • 东仪天主教会与罗马再次共融,例如:
        乌克兰希腊天主教会(1596 年共融)
        罗马尼亚希腊天主教会(1700 年共融)

亚历山大

  • 科普特教会
    • 科普特天主教会(1824 年共融)
  • 埃塞俄比亚教会
    • 埃塞俄比亚天主教会(1930年共融)

安提阿

  • 拜占庭仪式默基特或希腊默基特教会
    • 默基特天主教会(1729 年共融)
  • 西叙利亚礼
    • 马龙派教会(天主教,一直共融)
    • 叙利亚教会
      • 叙利亚天主教会(1783 年共融)
  • 东叙利亚礼迦勒底教会或亚述迦勒底教会
    • 迦勒底天主教会(1553 年共融)
  • 马拉巴教会(天主教,一直共融)
    • 马兰卡教会
      • 马兰卡天主教会

耶路撒冷

  • 希腊教会成为正教 (1054)
  • 拉丁教会(天主教,1099-1187 年,1847 年重建)

亚美尼亚

  • 格列高利教会成为亚美尼亚使徒教会
    • 亚美尼亚天主教会(1742 年合并)

我们区分了 11 个与罗马和耶路撒冷拉丁宗主教区联合的东方教会。

迦勒底教会

起源:由使徒圣多马及其门徒阿代和马里在巴比伦创立,他们向流亡的犹太人和异教徒传播福音。
分离:410 年自治。
现状:迦勒底教会是东方教会的分支,随后拒绝了以弗所会议(431)。迦勒底人巴比伦宗主教居住在巴格达。超过一百万信徒(伊拉克、伊朗、叙利亚、土耳其、黎巴嫩、约旦和侨民)。

叙利亚天主教会

起源:圣彼得是公元30 年代安提阿的第一任主教。
分离:512年,迦克顿会议之后。
现状:这个教会的宗主教居住在黎巴嫩,也不加区分地被称为叙利亚人,约有 175,000 名信徒。

马拉巴教会

起源:圣多马在经过美索不达米亚之后,于 52 年到达印度西部的马拉巴尔海岸,然后于 72 年到达东海岸,在那里殉道。他建立了马拉巴尔教会 – 也称为叙利亚马拉巴尔,以纪念他的叙利亚血统 – 该教堂将一直与罗马保持共融。
现状:大主教在埃尔讷古勒姆(科钦),守护着超过 380 万信徒,其中包括喀拉拉邦的 260 万信徒。

马兰卡天主教会

起源:与马拉巴教会同源
1653年,一些马拉巴基督徒拒绝“拉丁化”。1930 年,部分马兰卡社区返回罗马。2005年2月,马兰卡天主教会被认定为主要的教区。特里凡得琅大主教领导着马兰卡天主教会。印度约有45万名信徒。

科普特天主教会

 起源:由福音传道者圣马可在亚历山大创立,他于 68 年在那里殉道。
 分离:451 年卡尔西顿会议之后。
 1824年,教皇利奥十二世建立了天主教宗主教区。西里尔·马凯尔主教于1899年被任命为“亚历山大宗主教”,但宗主教席位直到1947年才真正被占据。宗主教区的所在地位于开罗。埃及及其海外侨民约有 600 万信徒。

埃塞俄比亚天主教会

 起源:由于阿克苏姆宫廷里两名来自提尔的年轻人(Frumence 和 Edesa)囚犯,基督教于 4 世纪进入埃塞俄比亚。
 分离:451年卡尔西顿会议。
 埃塞俄比亚天主教会的最高领袖居住在亚的斯亚贝巴。(约 900,000 名信徒)。其管辖权还延伸至厄立特里亚各教区。在埃塞俄比亚还有一座拉丁教会,拥有 7 个使徒代牧区。

马龙派教会

起源:它得名于圣马龙 (Saint Maroun),一位来自奥龙特斯山谷的苦行僧,死于 5 世纪初(约 410 年)
马龙派是黎巴嫩的灵魂,和其他基督教或穆斯林社区在 1920 年通过马龙派宗主教的声音要求宣布建立大黎巴嫩国。马龙派教会的总部位于黎巴嫩贝克尔凯,在黎巴嫩约有 80 万信徒,海外侨民人数则要多得多:约 400 万,其中在法国有 8 万。

希腊梅尔凯特天主教会

起源:三个牧首区(安提阿、亚历山大和耶路撒冷)的基督徒接受了迦克顿会议(451),因为他们忠于君士坦丁堡皇帝“正统的守护者”,所以被称为“默基特派”。他们以拜占庭仪式作为他们的礼仪。
该教会的领袖拥有安提阿和整个东方、亚历山大和耶路撒冷牧首的头衔。他住在大马士革。大约有 200 万海外侨民的忠实信徒。

乌克兰希腊天主教会

起源:她诞生于988年,接受基辅罗斯大公弗拉基米尔的洗礼。
1991年,大主教、枢机迈罗斯拉夫·卢巴乔夫斯基返回乌克兰。利沃夫大教堂归还给希腊天主教徒,斯大林分配给东正教的 900 座教堂也被归还或关闭。2005年8月21日,总部正式从利沃夫迁至首都基辅。教会在乌克兰和侨民中约有 800 万信徒。

罗马尼亚希腊天主教会

 起源:1700年,在特兰西瓦尼亚(罗马尼亚西北部),罗马尼亚正教的一部分决定重建与罗马的共融,该共融在1054年分裂时破裂。
 1989 年 12 月,经过 41 年的秘密活动后,罗马尼亚希腊天主教会从地下再次转为公开。2005年12月16日,本笃十六世将罗马尼亚希腊天主教都主教提升为大主教,以阿尔巴朱利亚大主教和罗马尼亚人法加拉斯大主教为首,领导着大约70万信徒(罗马尼亚和侨民)。

亚美尼亚天主教会

起源:四世纪初,由使徒巴多罗买和达陡创立,并由启蒙者圣格列高利传播福音。
分离:555年,继迦克顿会议之后。
它在世界各地拥有超过60万信徒:45万在东方,其中40万在亚美尼亚和前苏联国家。

耶路撒冷拉丁宗主教区

起源:十字军于 1099 年 7 月 15 日占领圣城后建立了耶路撒冷拉丁宗主教区。
耶路撒冷拉丁宗主教区仅管辖来自巴勒斯坦、以色列、约旦和塞浦路斯的拉丁礼天主教徒,其中大多数来自东方。


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《“东仪天主教会分支介绍”》 有 9 条评论

  1. Thomas-Peter 头像
    Thomas-Peter

    敘利亞-馬龍尼禮和敘利亞禮在法文版表格表述為平行才是對的,中文版這邊敘利亞禮在馬龍尼禮分類下是錯的。馬龍尼禮是敘利亞禮(或是安提阿禮儀)的一個分支,但與西敘利亞禮現在是不同的禮儀。

    還有一點是印度的馬拉巴天主教會並不是一直都存在,而是在十六世紀才出現的(1552年大分裂),這個在法文版那邊就是錯的。在此之前,馬拉巴教會一直都從屬於景教,景教在蒙古時代衰微後印度教會則是處於自治狀態,但名義上仍屬於景教。印度這邊的歷史很複雜,他們原本是由景教傳入,所以使用東敘利亞禮,在羅馬教會進入後推行完全羅馬化,使用羅馬禮。不願意被羅馬化的人,一部分往敘利亞正教會(一性論派)找,一部分則往回找到景教,前者現在通常冠以馬蘭卡拉之名,後者則冠以馬拉巴之名,而二者也都有一部分的人跑到天主教形成冠以該名的天主教會。總體來說,馬蘭卡拉就是使用西敘利亞禮,馬拉巴則是使用東敘利亞禮(亞述禮/景教禮)。

    題外話:若是要參考東方教會禮儀,一開始強烈建議不要使用天主教東儀教會的文本,因為這些教會禮儀清一色遭到嚴重的羅馬化,在參考時容易形成誤導。

    1. huanggabriel 头像
      huanggabriel

      感謝指正,已經改正過來了。文章是幾個月前翻譯的,最近多看了一些關於東方禮儀的書才理得更清楚點,但也只是略懂皮毛,歡迎多多賜教。東儀的馬拉巴、馬蘭卡和聖公會的瑪多馬等統稱為聖多瑪基督徒,根據他們的傳統最早是使徒多馬傳過來的,這點有點像早期英國教會,其起源不太可考。根據我查到的資料瑪多馬教會用的是新教化的聖雅各禮(去掉了為亡者祈禱和聖人代求等內容),聖雅各禮顯然是屬於西敘利亞傳統的,他們看來是受馬蘭卡/Jacobites的影響多一些。

    2. huanggabriel 头像
      huanggabriel

      我之前了解到景教使用的應該是SS Addai Mari禮,其最著名的特點是沒有word of institution以及包含一篇以聶斯托利冠名的感恩經。但我找到這兩個屬於迦勒底傳統的禮儀文本發現都有institution,是我之前的理解有誤還是這兩個文本是已經羅馬化的產物?鏈接如下:https://www.liturgies.net/Liturgies/Other/LiturgyOfTheAssyrianChurch.htm, https://www.liturgies.net/Liturgies/Other/qurbana.htm

    3. huanggabriel 头像
      huanggabriel

      我找到的東方或古代禮儀文本基本來自聖公會(比如祭司John Mason Neale對幾個主要東方禮儀的彙編)和西方獨立正教人士的編輯,還有幾本SEERI關於敘利亞基督教的專著,作者應該是東儀天主教背景為主,書中對東方禮儀文本的引用應該主要也是來自聖公會人士的編輯(FE Brightman,聖公會主教,他有一本東西方禮儀的彙編)。這些禮儀應該也有不同的修訂和演化,但我不太知道這些書中的文本具體是什麼版本。

  2. Thomas-Peter 头像
    Thomas-Peter

    聖多默基督徒在最廣義的範圍內可以指稱整個東方的基督徒:東敘利亞、波斯、印度等等,也就是從前景教的活動範圍(最遠達到中國)。然而現在實際上使用Mar Thoma為教會正式名稱的,也就是網路上最好查到的那一個教會,實際上是最「新」的教會,應該是在英國統治時期從馬蘭卡拉教會轉到聖公會的,所以禮儀上是新教化的西敘利亞禮(但這參考價值就比較低)。我會建議剛開始研究的話比較適合從他們的母教會,也就是西敘利亞教會(敘利亞正教會:一性論派)以及東敘利亞教會(景教/東方亞述教會)研究起會比較有方向。

    1. huanggabriel 头像
      huanggabriel

      對,我大致了解過瑪多馬教會的歷史,對這種比較新教化的分支沒什麼興趣,Jacobites和Assyrian最近才有比較深入的了解,還在學習中。亞美尼亞的禮儀文本我也有找到,粗略地讀了一下。天主教對東方禮儀的研究程度我不了解,我閱讀的材料以聖公會作者的居多,我覺得牛津運動以後的高派學者中還是有相當一些對東方禮儀有比較深入的研究以及和東方教會有更密切聯繫的,比如我上一條回復裡舉的例子,特別是John Mason Neale,聽說他從古拉丁希臘語翻譯的詩歌old believers也在使用(我有看到這個說法,可能需要更仔細考證一下)

  3. Thomas-Peter 头像
    Thomas-Peter

    對,你貼的那兩個連結都是天主教的網站,所以是有受到羅馬化的,他們應該是直接抓迦勒底天主教會的文本來用。如果要找東方禮儀的禮儀文本,我會推薦直接找現存東方教會使用的文本來看,千萬絕對不要找東儀天主教的文本,否則光是分辨哪些部分是羅馬化就夠嗆了,簡直是找自己麻煩。(除非你有志研究馬龍尼禮的演變史,那就另當別論)至於聖公會人士編纂的東西,正如你說,我們不曉得他們從哪裡得到的文本,或許參考用可以,但是要留一份戒心。

    https://acoecalifornia.org/

    点击以访问 GREEN-BOOK-Final-Edition.pdf

    亞述教會(景教)加州教區的網站,他們英文化做的很好,所以有很多參考資訊。你也可以從這個關鍵字搜尋,各個教區都有一些英文化,你也可以找到英文禮儀(像現任牧首以前到香港舉行禮儀時就是用英文)的直播和錄影,參考價值非常大(其中一個錄影存檔https://www.youtube.com/watch?v=H_M408ttvd8)

    https://syriacorthodoxresources.org/
    敘利亞正教會(一性論派)在美國的教區作的資源分享網站,資料非常豐富
    https://www.facebook.com/saintephraim.ri
    有禮儀直播的教區,我以前有看過一個堂區是有放英文字幕的,一時找不到…

    在美國的一性論派(敘利亞教會、科普特教會),或是景教,他們英文化已經相當不錯,至少禮儀文本都已經有英文版本。亞美尼亞教會的資料相對少一點,但也有。總之盡量不要透過天主教或是聖公會的二手資料來看,他們通常自己懂的也不多,更常是自己被誤導也誤導別人。

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  4. Thomas-Peter 头像
    Thomas-Peter

    我自己在進入正教以後就停止了對禮儀的研究……真正重要的是親身進入有聖神的禮儀,並因之受到聖化與潔淨(正如前幾篇的博客翻譯所說的,正教要的是生活的改變)。純粹的研究,雖然滿足我們的求知欲,卻對我們的得救沒有特別的幫助。如果你住的地方附近有正教會,請一定要親身參與那裡的禮儀。這是我這幾年的感想。

    1. huanggabriel 头像
      huanggabriel

      我想二者是相輔相成互相結合的,深入地了解其內涵有助於更好地參與禮儀以及在生活中活出禮儀。就我個人而言我覺得時間太長的禮儀、語言(在歐洲正教以英語法語這種通用性更高一些語言進行的禮儀非常少)還有社群融入方面是對於想更深入了解正教的一些障礙。而且有一些偏保守的正教徒和公教徒在觀念上都有較強的排他性,在這點上我更欣賞聖公會和這些東方正統教會。當然這本身就是一個比較有爭議性的話題,不同教會的官方訓導也不盡相同。

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