鐘聲與氣味

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威廉·劳德 (William Laud) 于 1633 年升座为坎特伯雷大主教。从劳德先担任巴斯和韦尔斯主教，然后担任伦敦主教开始，他已担任查尔斯国王的主要教会顾问数年。他出生于 1573 年，在伊丽莎白一世的法案确立了圣公会的改革特征之后，他是新一代教会人士中最杰出的人，这些人现在被称为前卫的建制派，他们不喜欢在国教会时期发展起来的许多仪式实践。伊丽莎白一世的统治时期（其中许多时期始于她的弟弟爱德华六世统治时期），并且受到英国教会中清教徒和守旧建制派的强烈反对。

劳德认为圣公会与中世纪教会有直接的延续性，他强调教会与国家的统一，推崇国王作为教会最高统治者的作用。与其他前卫的建制派一样，他强调祭司职和圣事，特别是感恩祭，并因坚持尊重祭台（已在 1604 年的教会法中规定）而引起恐慌，将其恢复到宗教改革前靠着教堂的东墙位置，并用栏杆围起来。（在爱德华统治时期和伊丽莎白统治时期，祭台已被拆除，而更简单的圣餐桌纵向设置 – 长轴朝向东西 – 位于教堂的圣所中。那些打算参加圣餐的人将从中殿进入奉献室的圣坛，祭司或主教将站在桌子的​​北侧主持圣餐。）

作为高级委员会和星室法院的院长，劳德逼迫清教徒，并因其对清教徒一些杰出成员的严厉判决而令人憎恶。他认同查尔斯国王不受欢迎的政策，支持 1640 年针对苏格兰的主教战争（部分原因是查尔斯试图将英国公祷书强加给苏格兰教会，劳德可能在其中发挥了一定作用），以及他使教会独立于议会的努力，使他普遍不受欢迎。1640年，他被长期议会以叛国罪弹劾，并最终于1645年1月10日被斩首。

劳德的声誉至今仍存在争议。他被尊为烈士，也被谴责为不宽容的偏执狂，但他富有同情心，捍卫平民的权利，反对地主的权利。他诚实、虔诚，忠于国王和英国教会的权利和特权。他试图按照自己的信念改革和保护教会——尽管这些改革尝试因他对待那些在神学和礼仪上极力反对他的人而受到损害。在许多方面，他与大多数同胞的观点不一致，特别是他支持斯图亚特王朝的“国王神圣权利”观点。历史学家尼古拉斯·泰亚克（Nicholas Tyacke）将劳德评价为坎特伯雷最伟大的大主教之一，并没有完全认可他，但承认他对英国教会未来的贡献至关重要。

A.W.巴拉德在 1945 年的《教会季刊评论》中写道：

就教义而言，劳德继承了克兰麦和胡克的教导。他认为信仰的基础是圣经，但圣经要按照早期教会的传统来解释，所有的疑点都不应在台太上进行激烈的争论，而应由学者讨论来解决。简而言之，他的思想就像早期英国改革家的思想一样，将新教对圣经的依赖与对古代传统的崇敬以及文艺复兴的批判精神结合起来。

劳德在断头台上祈祷道：“愿主接受我的灵魂，怜悯我，并以和平与仁慈祝福这个王国，使他们中间不再流淌基督徒的鲜血。”

公祷书（2019 年）第 646 页的为教会祈祷于 1928 年首次添加到美国公祷书中，是劳德大主教所写祈祷文的轻微修改版本。它首次发表于根据他的手稿改编的《灵修摘要》 （1677 年）中。祈祷文的原始版本是这样的：

仁慈的天父，我为你神圣的大公教会谦卑地恳求你，用一切真理充满它，在一切真理中充满平安。在它腐败的地方，肃清它；在它犯错的地方，引导它；在它迷信的地方，纠正它；在它错谬的地方，改革它；在它正确的地方，加强和巩固它；在它缺乏的地方，供给它；在它分裂的地方，弥补它的缺口；你是以色列的圣者。阿门。

祝文

主啊，求你保守我们坚定信心，热心作见证，使我们像你的仆人威廉·劳德一样，生在你的敬畏中，死在你的恩惠中，并在你的平安中安息；这是靠着你的爱子我们的主耶稣基督，他与你和圣灵，同一上帝，永生永王。阿门。