鐘聲與氣味

在1662年《公祷书》早晚祷的开头有十一句忏悔选句。值得注意的是，这十一句之中，有八句是选自旧约圣经。这在降临节有重要的意义，让教会与古代以色列人一起聆听悔改的呼召，承认我们自己的罪，承认我们是小信的以色列人。

其中有三句特别说明了这一点：

第一句：以西结书18:27，是预言的一部分，其结论部分是：“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。“同样，约珥书2:13，遵循了先知的呼唤：“你们要在锡安吹角”。但以理书9:9-10，出自但以理的忏悔，他承认以色列人：“我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。”

因此，这些句子以一种特殊的方式，将教会与以色列人联系在一起：以色列的悖逆，就是教会的悖逆；以色列的失信，就是教会的失信；以色列的不义，就是教会的不义。以色列战败、被放逐、蒙羞辱，就是教会在降临节祷告：“来吧！来吧！以马内利”、“愿你的国降临”、“求赐我恩典驱逐黑暗”。

因此，这也决定了我们在早祷和晚祷之中如何祈祷忏悔，因为在这里我们也是与以色列人一同跪拜。当我们忏悔“我们离开了圣道，走错了道路，如同失群的羊一样”时，我们当然是在祈祷以赛亚对失信的锡安所说的话：“我们众人众人都如羊走迷”。同样，“我们违犯了天父的圣法”与但以理代表以色列所作的伟大忏悔如出一辙，在忏悔的句子中重复出现： “也没有听从耶和华我们　神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法”。

忏悔选句之中，最有力，最扎心的一句话：“性情软弱，没有力量行善（there is no health in us）。”肯定也是接了来自以赛亚先知对古代以色列人教导开场白来理解：

你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。（以赛亚书1:5-6）

这就是我们，教会。罪恶的伤口很深，受到感染，总是需要恩典带来医治。

因为我们里面没有力量，因此，我们寻求注的降临。

因缺少季节性的选句的克兰麦日课而经常被批评。然而，此早祷、晚祷之中却蕴含了深刻的季节性的共鸣，呼唤我们反思和默想每一天祈祷的选句是如何的含有丰富的内涵，并且可以根据礼仪年之中所阐述的救赎奥义加以引申。

我们已经看到，早祷和晚祷中的忏悔选句和认罪文如何在将临期产生深刻而深远的共鸣，让我们与以色列人一起经历漫长的耻辱和被掳时期，等待和渴望主的荣耀显现，恢复锡安，“万民都要流归这山”。

在我们的犹太朋友和邻居庆祝光明节的这一周里，这些来自以色列经文的忏悔选句，以及植根于以色列先知宣言的每日认罪文，都在庄严地提醒安立甘宗的基督徒，我们对犹太民族有着深厚的亏欠，因为我们基督徒是“一棵野橄榄树”，嫁接在“一棵好橄榄树”上。在反犹主义的邪恶再次给我们的文化蒙上卑鄙的阴影之时，聆听这些忏悔的句子，在早祷和晚祷祈祷之中，以这选句祈祷，就是宣告我们需要并依赖那位“按肉体说，是从大卫后裔生的”人。

现在，在降临期的日子里，我们在早祷和晚祷开始时，听到了先知话语的挑战，呼吁我们在主的荣耀降临之前悔改，就像以赛亚和锡安一样，我们期待着向那些“坐在黑暗中死荫里的人”许诺以医治的恩典。

本文翻译自：https://laudablepractice.blogspot.com/2023/12/come-and-ransom-captive-israel.html。