鐘聲與氣味

原文网址：https://thebyzantineanglocatholic.blogspot.com/2007/10/eucharistic-quotes-patristic.html，翻译时有改动。

这是一串涉及圣体圣事的简短文本，我认为将其放在一个地方会很有用。它们并不是要成为学术神学的研究工具，而是要作为灵性沉思的辅助工具。定期参加感恩祭是我自己的灵性实践的重要组成部分，我一直相信耶稣以某种方式真正存在于祝圣的饼和酒中。当我们领受圣体时，我们与耶稣建立了一种神秘但非常真实的联系，因为耶稣是圣的，所以我们与上帝本人建立了一种神秘的联系。因此，感恩祭是通往神化或与上帝结合的道路。

安提阿的伊格纳丢（卒于 110-117 年）

你们每一个人以及你们所有人都团结在对耶稣基督，人子和上帝之子的同一个信仰中，服从主教和司铎，在合一中地擘开同一个面包，这是不朽的良药，给予我们基督永恒生命的死亡的解药。

里昂的爱任纽（130-208）

当我们宣告肉体与灵魂的共融和结合时，我们将属于上帝自己的东西献给他。同样地，尘世的面包在接受了天主的召唤后，不再是普通的面包，而是圣体圣事，由两种成分组成，一种是尘世的，另一种是天上的，所以我们分享圣体圣事的身体不再是腐败的，因为它们有复活的希望。

叙利亚的以法莲 (306-373)

我们的洗礼中有火和圣灵。在饼和杯里也有火和圣灵。

耶路撒冷的西里尔 (315-387)

我们祈求上帝派遣圣灵降临在这里的献礼上，使饼成为基督的身体，使酒成为基督的血。因为圣灵会圣化并改变他所接触到的一切。

尼萨的格列高利 (330-395)

那么这个补救措施是什么？没有什么比那荣耀的身体更强大，它比死亡更强大，并成为我们生命的源泉。根据使徒的话，正如一点点酵母与所有的面团混合一样，被上帝提升为不朽的身体，一旦被引入我们的身体，就会完全改变它，并将其转化为他自己的物质。

上帝的道……一旦成为肉身……就以通常适当的方式为他的身体提供了生存手段：他借助……面包来维持其实质。即使在正常情况下，当一个人看到面包时，在某种意义上也看到了人的身体，因为面包被身体吸收就成为了身体本身。因此，在这里，上帝道成肉身的身体，因为它是以面包为食的，在某种意义上与面包是相同的——正如我们所说，食物会自我转变，呈现出身体的本质。事实上，人们认识到，这种光荣的肉体拥有全人类共有的财富：像他们一样，它是在面包的帮助下维持的。但这个身体因圣言的内住而享有神圣的尊严。

当面包转化为身体因此被提升到神圣的力量时，感恩祭的面包也发生了类似的变化。在前一种情况下，圣言的恩典使从面包中汲取物质的身体神圣化，从某种意义上说，身体本身就是面包。同样，在感恩祭中，面包被上帝的圣言和祈祷圣化……它立即转化为他的身体……正如这些话所表达的：“这是我的身体”……他将自己作为种子赐给所有的信徒。他的肉由面包和酒组成，与他们的身体混合在一起，使人类由于与他不朽的身体结合而分享不朽的状态。

安波罗修 (340-397)

你们这里说每次献祭都代表主的死、复活、升天，献上罪的赦免，但你们不是天天领受这生命的粮吗？任何受伤的人都会寻求治愈。对我们来说，犯罪是一种伤害。我们的疗愈在于可爱的天国圣事……

如果你每天都领受它，每一天都会成为你的今天。

如果基督今天属于你，他今天就会为你复活，就是今天。

金口约翰 (344-407)

在高天，众天使正在赞美。在地上的教会，人们的唱诗班紧随其后唱着同样的赞美诗。在我们头顶上，火焰天使使三圣哉颂华丽地回响。地上响起了他们的赞美诗的回声。天上公民的节日与地上公民的节日在同一个感恩、同一次幸福的高峰、同一次欢乐的合唱中结合在一起。

正如头和身体构成一个人一样，基督和教会构成一个整体……这种结合是通过他赐给我们的食物来实现的，他渴望向我们展示他的爱。因此，他将自己与我们紧密地结合在一起，他将他的身体与我们的身体像面酵一样混合在一起，使我们成为一个整体，就像身体与头相连一样。

你愿意尊荣救主的身体吗？当它赤裸时，不要轻视它。不要在教堂里穿着丝绸法衣来纪念它，而在外面你却让它因寒冷和赤身裸体而麻木。他说：“这是我的身体”，并用他的话做到了这一点，这与说：“我饿了，你们不给我吃。你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。” 那么，通过与穷人分享你的财产来向荣耀他。因为上帝需要的不是金色的圣杯，而是金色的灵魂。