III.比较不同形式的祭献和祝圣，可以看出，在最初的四种礼仪中，圣体圣事都被视为奥秘和祭祀。
（博主注：以下祷文均是从原文直接翻译，仅供读者了解比较，并非中文的授权礼仪文本）
罗马形式。
这是从罗马教会现在使用的弥撒书翻译而来的。
因此，主啊，我们恳求你从我们和你的全家那里慷慨地接受我们本分服务的奉献。使我们的日子有你的平安，命令我们从永恒的诅咒中被拯救出来，并靠着我们的主基督被列在你选民的会众中。阿门。
上帝啊，我们恳求你赐予这祭品，在各方面，都蒙祝福、被认可、有效、合理和蒙接受；使它成为你最喜爱的圣子，我们的主耶稣基督的圣体圣血。
在他受难的前一天，他把面包放在他圣洁而尊贵的手中，举目望天，仰望你，他的上帝和全能的父；感谢你；他祝福，掰开，递给门徒，说，你们都拿去吃，因为这是我的身体。以同样的方式，在他吃过晚饭之后；也将这荣耀的杯交在他圣洁尊贵的手中，同样感谢你, 他祝福它, 并把它交给他的门徒，说。你们都拿去喝吧：因为这是我的血杯，新而永久的盟约，信仰的奥秘；将为你们和多人流出，使罪得赦。你们要如此行，为的是纪念我。
因此，主啊，我们是你的仆人，也是你的圣民，既记念你的儿子基督我们的主所蒙福的苦难，也记念他从死里复活，同样胜利升天，献上你荣耀的座前，你自己的恩赐和礼物，纯洁的圣体，圣洁的圣体，无玷污的圣体，永生的圣饼和永恒救赎的杯。
恳求你以吉祥和安详的面容看待他们，并接受他们，就像你欣然接受你正义的仆人亚伯的礼物，我们的先祖亚伯拉罕的牺牲，以及圣洁的牺牲，无玷圣体，你的大祭司麦基洗德献给你的。
我们谦卑地恳求你，全能的上帝啊，命令你的圣天使将这些东西带到你的祭坛上，在你神圣的座前，我们中的许多人都将通过参与这个祭坛来领受圣子最神圣的身体和血液，可以靠我们的同一位主基督，得到天上所有的祝福和恩典。
东方形式。
摘自布雷特博士对圣雅各礼仪的翻译，目前被安提阿宗主教区的一性论者所使用；并在圣雅各节由东正教在耶路撒冷举行。
在他被献上的同一晚，或者更确切地说，为了世界的生命和救赎而献上自己，将面包放在他圣洁、无玷、纯洁和不朽的手中，举目望天，将其献给你，他的上帝和父亲，他感谢了，祝圣并掰开了它，并将它交给了他的门徒和使徒，说：
执事：为了罪孽的赦免和永生。
牧师继续：拿去吃吧：这是我的身体，为了赦罪而被掰开并为你们而舍。
应：阿门。
同样，晚饭后他拿起杯子，用酒和水调和，举目望天，将它呈献给你，他的上帝和父亲，他感谢、圣化和祝福它，并用圣灵充满它，并把它交给他的门徒，说：你们都喝这个；这是我新约的血，为你们和许多人流出，为的是赦罪。
应：阿门。
这样做是为了纪念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，就是表明人子的死，承认他的复活，直到他再来。
人们。主啊，我们显明你的死，承认你的复活。
牧师继续：因此，纪念他付出生命的苦难、拯救的十字架、死亡、埋葬和第三天从死里复活；他升天，坐在他的上帝和父亲的右边；和他第二次光辉而可畏的显现，那时他将带着荣耀降临，审判活人和死人，并按各人所行的报应各人：主啊，我们罪人向你献上这伟大而不流血的牺牲，求你不要照我们的罪过待我们，也不要照我们的罪孽报应我们，而是照你对人类的仁慈和难以言喻的爱，请忽略并抹去对你仆人不利的字据，并赐予我们天堂和永恒的奖赏，这是眼睛未曾见过，耳朵未曾听到，人心也未曾想到的；就是你为爱你的人所预备的。
主啊，不要因为我和我的罪而拒绝这百姓。
然后重复三次。
牧师：因为这百姓和你的教会在你面前恳求。
会众：怜悯我们，主上帝全能的父啊。
牧师继续：怜悯我们，全能的上帝啊，怜悯我们，我们的救主上帝啊。上帝啊，求你照着你的大慈悲怜悯我们；并降下这些摆在你面前的恩赐，你至圣的圣灵，就是赐生命的主，与你和你的独生子一同掌权，一同永生，同本质同永恒：通过律法、先知和新约说话：以鸽子的形状降在我们的主耶稣基督身上在约旦河中，停在他身上，并以火舌的形状降在你的使徒身上，五旬节那天，他们聚集在神圣而光荣的锡安的楼上。主啊，请将你至圣的圣灵降临在我们身上，并降临在摆在你面前的这些神圣礼品上。借着他圣洁的良善和荣耀的同在，他可以使这面包成圣并成为你基督的身体。
应：阿门。
这杯是你基督的宝血。
应：阿门。
所有参与的人都可以获得罪孽的赦免和永生。
埃及形式。
这取自布雷特博士对圣马可礼仪的翻译，这一天被一性论者在整个亚历山大大主教区使用，直到十一世纪才被东正教使用。
就在他为我们的罪孽舍己，即将为人类受死的那个晚上，坐下来与他的门徒共进晚餐；他用他圣洁、无瑕、无玷污的手拿起饼，仰望你，他的父，就是我们的上帝，万有的上帝，他感谢，他祝福，他使它成圣，掰开，递给他们说。拿着，吃。
执事伴随在旁。
牧师继续：这是我的身体，为赦罪而被掰开和给予。
会众：阿门。
牧师继续：以同样的方式，他在晚饭后拿起杯子，将它与酒和水混合，举目望天，仰望你，他的父，就是我们的上帝和万物的上帝，他感谢，他祝福。他用圣灵充满它，把它交给他神圣而蒙福的门徒，说，你们都喝这个。
执事：再参加。
牧师继续：因为这是我新约的宝血，为你们和多人流出，为的是使罪得赦。
会众：阿门。
牧师继续：这样做是为了纪念我。因为你们每逢吃这饼，喝这杯，就是表明我的死，承认我的复活和升天，直到我再来。
因此，全能的主，天上的君王啊，表明你独生子，我们的主，我们的上帝，救主耶稣基督的死，并承认他在第三天从死里复活，并坐在你——他的上帝和父亲的右边；也等候他第二次可畏的显现，那时他要按着公义来审判活人死人，按各人所行的报应各人。我们，主啊，把你自己的礼物摆在你面前；我们祈祷并恳求你，你是人类的爱人，从你的圣天，你居住的圣所，从你无限的怀抱中降下保惠师，真理之灵，至圣者，主，赐予生命者，借着律法、先知和使徒说话；他无所不在，充满万物；使他所喜悦的人成圣，不是按着受差遣者的旨意，而是按着他自己的旨意：独一性体，但化工良多。所有神圣恩典的源泉，与你同质，从你发出，与你一起坐在你王国的宝座上，与你的子我们的主我们的上帝救主耶稣基督一起。
将你的圣灵降在我们身上，降在这些饼和这些杯上，使全能的上帝使它们成圣并彻底圣化：使饼成为身体。
应：阿门。
还有那杯，新约圣经中我们的主自己，我们的上帝和救主，至高无上的君王耶稣基督的血。
执事：执事们请跪下。
牧师：对我们这些参与其中的人来说，它们是信仰、清醒、健康、节制、成圣、更新我们的灵魂、我们的身体和精神的途径；分享永生和不朽的幸福；荣耀你的圣名；和赦罪。
埃及的仪式在其他地方包含了以下的话，类似于罗马祭献祈祷的一部分，不过它似乎是独立存在的。
“主啊，通过天使长的工作，将那些向你献祭和供奉的人的圣餐赞美，领受到你的圣天和天上的智慧祭坛……接受他们，就像你接受你正义的亚伯的礼物，我们祖宗亚伯拉罕的祭献，撒迦利亚的香，哥尼流的施舍，和寡妇的小钱一样。”
高卢形式
以下片段由布雷特博士翻译，来自马比荣（Mabillon）的古代手稿版本。在瑞典女王图书馆。
哦，耶稣，善良的大祭司，来到我们中间，就像你在你的门徒中间一样；使这祭献成为圣洁，使我们得以成圣，并能从你圣洁的天使，圣洁的主和永恒的救赎主手中领受它。
我们的主耶稣基督在被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，祝福了，掰开，递给门徒，说，拿去吃：这是我的身体，要为你们舍的。每逢吃的时候都要如此行，为的是纪念我。饭后也照样举杯，说，这是新约的杯，是用我的血所立的，要为你们和许多人流出来，使罪得赦。每逢喝的时候要如此行，为的是纪念我。
你们每逢吃这饼，喝这杯，就是表明主的死，直到他在光辉中从天而降。
应：阿门。
我们，主啊，遵守你的这些恩赐和诫命，在你的祭坛上献上面包和酒作为祭物，祈求你慈悲的深厚良善，使圣洁和合一的三位一体圣化这些圣物，借着同一位圣灵，借着无玷的童贞将你怀胎成肉身：当我们怀着敬畏和敬畏的心接受它时，我们里面任何与灵魂之善相悖的东西都会死去；并使之不再复活！
“因此，我们遵守他的这些诫命，向你献上拯救我们的神圣礼物，恳求你赐予你的圣灵在这些庄严的奥秘上，使它们成为我们真正的感恩祭，以你和你的儿子，和圣灵之名，如此他们可以将永生和永恒的国度赐给我们这些将要吃喝转变成你的独生子主耶稣基督的身体和血的人。”
就是在四个独立的基督教礼仪中对感恩祭的祝圣和祭献所采取的观点。拒绝古代形式的新教团体的做法是非常值得商榷的。
在已引用的布雷特博士和帕尔默先生的宝贵著作中，可以找到有关这些非凡文献的更多信息。然而，我非常希望每个人都能掌握原始文件的正确版本。可以毫不夸张地说，除了圣经之外，它们最受我们的崇敬与研究。
（全文完）
鐘聲與氣味 
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