鐘聲與氣味

本文译自Fr Brench的博客，原文地址：https://leorningcniht.wordpress.com/2022/04/12/the-anglican-spectrum-today/

当今看待圣公会传统的人们面临的最大挑战之一是，在“圣公会”的招牌下有如此广泛的视觉、礼仪和神学表达方式，对于准成员和旁观者来说可能相当困难清楚地了解我们的一切。在某种程度上，情况一直如此：英国宗教改革是由教会和国家的两三代领导人和思想家带来的，其思想是民族/社会统一以及新教统一。一点回旋余地始终是设计的一部分。但随着时间的推移，尤其是在过去的一个世纪里，出现了不同的派别，它们都在挑战界限。

在上个世纪，约翰·冈斯通 (John Gunstone) 提出了“盎格鲁天主教彩虹”，描绘了他那个时代存在的不同层次或类型的盎格鲁天主教徒。一年半前，它在 Fr. 之后引起了一些有趣的关注。Wesley Walker 写了一篇文章重新探索这个分类系统。从那时起，让我有点恼火的是，对“低级教会”英国国教的解释已经过时了，而且整个规模（特别是关于盎格鲁天主教徒）对于英国国教的典型观察者或探索者理解英国国教的情况在很大程度上没有帮助今天地面。

所以我为 21 世纪初起草了一个新版本的圣公会彩虹光谱。简述如下：

有几种不同的方法可以从广义上看待这个光谱。可以说红色到黄色 (1-3) 是“高派”部分，绿色到紫色 (4-6) 是“低派”部分。其他人可能会说红色和橙色是高派，黄色和绿色是新的“低派”，而蓝色和紫色是如此“低”以至于它们是“堕落的派别”。也许其他人可能希望将 1-2 视为盎格鲁天主教徒，将 3-4 视为福音派，将 5-6 视为灵恩派。然而，这些仅仅是概念性分组，并不是这一光谱的主要目的。让我们看看这条圣公会彩虹每一行的细节。

红色的

一些圣公会教徒更喜欢称自己为天主教徒，拒绝（就像宗教改革者那样）罗马教会对这个词的排他性主张。我在这里称之为“红色”的圣公会教徒相信，成为圣公会教徒就是真正正确地成为天主教徒。他们倾向于淡化罗马天主教与东正教和英国国教之间的差异，并强调这三者共有的伟大教会传统。因此，红色英国国教徒倾向于轻度使用明显属于英国国教的东西，例如公祷书、法衣（原文surplice）和 39 条信纲。在外观和仪式上，它们比您所见过的绝大多数罗马天主教堂都要“高大上”。

橙色

橙色英国国教徒也强调我们的天主教身份，但在盎格鲁天主教中更加重视盎格鲁。他们将主要使用公祷书 (BCP)，并加入一些来自圣公会弥撒书的一个或其他版本的补充；他们将使用和参考 39 条信纲，并使用路德宗或 19 世纪的书册派资源来解释它们。（尽管是书册派，但是，橙色圣公会通常不是约翰亨利纽曼的粉丝。）在视觉和仪式上，他们往往与红色圣公会在同一程度上，但可能不那么严格，坚持或狭隘。你甚至可能偶尔会发现这样的牧师在主持圣体圣事时穿着法衣（cassock,surplice），披着披肩（stole）。

黄色

改革后（在一般的新教意义上）就是成为一个真正的天主教徒，这就是黄色英国国教徒会说的。这通常是旧高等教会，或劳德主义，或“公祷书天主教”，比红色强调早期教会和橙色对 19 世纪神职人员的依赖更植根于 17 世纪的圣公会。因此，这些英国国教徒比他们的红色和橙色同行更致力于使用公祷书和信纲，发现它们完全符合历史上的天主教/东正教信仰。从教义上讲，这意味着黄色英国国教徒通常代表在路德宗和加尔文新教徒的狭隘主张之间的“中庸之道”，强调可以（或应该）包含两者的“广义上的改革”或“促进和解的新教”方法。今天，这些牧师中的许多人将穿着祭披，因为这些法衣远不及 150 年前那样受到鄙视，但仍然可以在经典的长袍（cassock）和法衣（surplice）外观中找到一些。此外，在红色和橙色圣公会完全反对按立女性的地方，黄色圣公会偶尔会接受这种做法——或者至少愿意与那些接受的人一起工作。

绿色

古典低派也许是绿色圣公会的主要形式。在教义上通常是加尔文主义者，这些英国国教徒愉快地使用公祷书和信纲，尽管根据更具体的新教传统（如威斯敏斯特信条）阅读它们。他们对仪式不感兴趣，也不强调（有时不信任）神圣的意象和华丽的法衣或建筑。在宣讲圣道时，绿色圣公会牧师通常穿着长袍（cassock）和法衣（surplice）（偶尔会稍微更长或更短一点）并使圣桌更加简单和裸露。妇女的按立在这里更经常被接受，尽管在更严格的加尔文主义者中不一定如此。

蓝色的

黄色圣公会认同广泛的古典新教，而绿色圣公会认同更具体的新教派别，而蓝色圣公会则更认同广泛的当代福音派。这些圣公会教徒经常使用“三流”模式，对他们所做和教导的很多事情采取合一的方法。因此，他们的敬拜通常是公祷书的内容，但更多的是加入了“圣公会圣体圣事”的非宗派礼拜仪式的感觉。信纲同样受到较少关注，更多地被用作一套针对一般基督教的指导方针，而不是特定的圣公会信仰表达方式。法衣对蓝色圣公会教徒来说不是很重要，并且更多地被视为一种“风格”而不是一种“声明”。因此，一些牧师会穿祭披，有些只是在神职人员衬衫上放一条披肩（stole），而大多数人倾向于穿现代法袍（cassock-alb），并在上面披一条披肩（stole）。女性的按立在这里是相当标准的做法。

紫色

“三流圣公会”通常是有灵恩背景的福音派，他们对“天主教”和“福音派”有不同程度的欣赏，以补充他们五旬节派的影响。这些是紫色或紫色英国国教徒。他们很少使用公祷书，更喜欢一种类似于目前福音派多数派的敬拜方式（专业地说，现在是第三波灵恩派）。紫罗兰色的圣公会教徒通常会避开所有法衣（也许披肩stole除外），仅选择性地和偶尔使用历史上的圣公会资源和文件，并完全接受女性的按立。

不同的事件

有许多因素过去常常表示教会精神和派别倾向，但现在通常不再适用。

首先是音乐（吟唱、圣诗、祈祷与赞美、福音与灵歌）——几乎每一种流派都在整个范围内找到了自己的位置。你可以找到橙色的圣公会教徒在唱《唯独基督》，你可以找到紫罗兰色的圣公会教徒用拉丁语唱诵Agnus Dei。有些组合仍然没有完全发生（不要指望Oceans很快就会在红色教堂演唱！）但总的来说，音乐风格和偏好不再是派别的明显标志。

另一个是称呼牧师为“父亲/神父”——这可能是 100 年前最高派的圣公会教徒提出的，并且是 20 世纪大部分时间盎格鲁天主教的标志，但在过去的几十年中已经传播到各个领域. 仍然有拒绝被称为父亲/神父的古典低派牧师，但现在有一些灵恩派的英国国教徒将他们的牧师称为父亲和母亲，所以它不再是高低的标志。

法衣和祭坛装饰在今天也不再是教会信仰的可靠标志。

在更具历史倾向的英国国教形式中，传统语言的礼仪仍然是首选，但这并不能很好地“翻译”为我们目前的教会光谱。唯一最明显的模式是，蓝色和紫色英国国教徒通常蔑视传统语言礼仪，而其他人则在这个问题上从“只是传统”到“漠不关心”。

身份,宽容和认可

毫无疑问，至此，您已经开始思考自己是哪种英国国教徒（或者您目睹了哪种英国国教），可能没有一种颜色完全符合您的信念。首先必须强调的是，这是一个光谱或“滑动比例尺”，而不是一组严格的框。但除了认同或偏好之外，还有一个我认为需要更多关注的因素，那就是宽容和认可。考虑这些不同的可能性：

• 一个人可能是绿色圣公会教徒——在观点和重点上非常典型的新教徒，并且发现所有形式的盎格鲁-天主教（例如，红色和橙色）是完全不能接受的，甚至对程度相近的黄色圣公会教徒有点警惕.
• 另一位绿色圣公会信徒可能是完全信奉威斯敏斯特信条的那种人，真正融入了那种特定形式的改革宗正统信仰；这个人不仅会不相信红色和橙色英国国教徒的真实性，还会怀疑松散的蓝色和（尤其是）紫色英国国教徒的真实性。
• 您可能会遇到一位紫罗兰圣公会教徒，他陶醉于我们传统的多样性，并乐于将整个范围内的圣公会教徒称为圣公会弟兄。
• 但是你可能会遇到一个认为紫罗兰花花公子是个彻头彻尾的异教徒的红色圣公会教徒！

宽容和认可之间也只有一线之隔。可能是您可以承认光谱中的某些颜色是圣公会（因此，“承认”），但仍然不愿意直接在他们的教区或教区工作（因此，“容忍”）。你可能承认其中一个或另一个极端属于圣公会家庭，但不能容忍他们在你自己的事工中过分。

这有助于解释当今圣公会世界教区、省和司法管辖区之间经常令人费解的分界线。在人们必须脱离他们之前，美国圣公会的主教们可以逃脱多少异端邪说？在我们宣布“共融受损”之前，C4SO 可以允许多大的灵恩派影响？在主教应该介入之前，一个教区可以允许多少罗马天主教的影响？女性按立是一个可以接受、可以容忍、只是承认还是完全拒绝的议题？

因此，光谱不仅仅是“你落在程度上的什么位置”的问题，而是一个你将被视为“真正的英国国教”的“程度的多少”的问题。