鐘聲與氣味

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后来，拜占庭杰出人物君士坦丁堡的圣日耳曼努斯和尼古拉斯·卡巴西拉斯的礼仪神秘学，提供了两种独特的视角，探讨感恩祭礼如何与基督的生平相呼应。这种视角受到狄奥多尔观点的影响，但又极其独特。两位神学家虽然与安提阿学派的原型有着相似的主题元素，但基于各自的神学洞见和礼仪背景，提出了各自独特的研究方法。

礼仪中的神秘学基础

– 君士坦丁堡的圣日耳曼努斯：日耳曼努斯在公元八世纪的著作中，认为礼仪主要是一种天上的实体，是神圣奥秘在尘世间的体现。他将礼仪解读为与神圣的直接相遇，强调其末世论和宇宙维度，礼仪中的每个仪式都体现了基督的生命，是通往永恒天国的窗口。

– 尼古拉斯·卡巴西拉斯：卡巴西拉斯在十四世纪写作，他采取了一种更具道成肉身的视角，强调信徒通过礼仪获得个人的转变。对他而言，基督的生活不仅是重现，更是信徒神秘地融入其中，他们通过在每个礼仪行为中所领受的恩宠，分享基督的救赎行动。

B. 降生成人与恩赐的准备

圣日耳曼努斯认为，准备礼物是开启人间天国奥迹的行动，而饼酒从一开始就象征着基督的圣体圣血。他较少强调特定的历史类比，而更注重神圣的意图，因为礼仪元素预示着永恒的祭献。

卡瓦西拉斯则相反，他强调基督的道成肉身。饼和酒象征着基督降世，呼应着祂谦卑地进入人类生活。他认为这一预备阶段是基督尘世生活的奥秘开始触及并圣化尘世元素的时刻，预示着祂的救赎之工。

C. 基督的公开职务和读经

圣日耳曼努斯认为礼仪涵盖了基督的全部教诲和启示，其中的读经不仅传达基督的教诲，更揭示了天上的智慧。对日耳曼努斯而言，读经与其说是讲述基督生平中的特定时刻，不如说是将神圣的知识传授给教会。

卡瓦西拉斯将这些读经与基督在世的使命更直接地联系起来，将其视为信徒聆听和接触基督教诲的时刻。他强调这些读经对于灵性塑造至关重要，使信徒能够领受基督的教诲，并领受祂的智慧，如同直接从主那里获得一样。

D. 基督的苦难和感恩经

在圣日耳曼努斯看来，感恩经是直接参与天国礼仪，基督的祭献在此永恒彰显。他认为感恩经连接天地，教会在此与天使联合，庆祝超越时空的救恩奥迹。

卡瓦西拉斯注重基督受难的直接救赎影响，将感恩经视为基督在加尔瓦略山祭献之爱的再现。对他而言，感恩经的这一部分将信众带入十字架的临在，强调与基督受难及其为人类带来的救赎性转变之间的切实联系。

E. 复活与擘饼

圣日耳曼努斯将擘饼视为与复活的基督共融以及未来末世盛宴的标志。它象征着基督与祂的教会的合一，复活不再被视为一个孤立的事件，而是一个在集体擘饼中庆祝的永恒现实。

对卡瓦西拉斯而言，擘饼直接象征着复活，因为它代表复活的基督将自己交付给祂的门徒。他强调复活的转化力量，这力量透过感恩祭得以触及信众，使他们能够分享基督复活所赐予的新生命。

F. 五旬节和领受感恩祭

圣日耳曼努斯将领圣体解释为礼仪的顶峰，象征着与基督的终极合一。然而，他将其置于天国和末世的境界中，教会在此领受圣神，作为天国永生的序幕。

– 卡瓦西拉斯也认为领圣体是接受圣神，这与五旬节所赐予的恩宠相呼应。然而，他更注重信徒内在的转变。通过领圣体，信众领受基督的生命，并被赋予力量，在圣神内活出新生命，体现与复活主的深刻而亲密的相遇。

G. 差遣与升天

圣日耳曼努斯认为，差遣仪式是教会派遣其前往人间彰显天国的使命。对他而言，礼仪是连接天地的桥梁，信众在离开时，已预尝天国的命运。

– 卡瓦西拉斯将遣散与基督升天联系起来，强调正如门徒被派遣到世间，信徒也带着基督的同在被派遣。他关注礼仪对基督徒日常生活的转化性影响，赋予信徒力量，使他们在将基督的恩典带入世界的同时，活出福音。

重点和解释的差异 

圣日耳曼努斯和尼古拉斯·卡巴西拉斯都将礼仪视为基督一生的旅程，他们同意狄奥多·摩普绥提亚的总体方法，但他们对礼仪部分的含义和各自的侧重点的解释有所不同：

圣日耳曼努斯强调宇宙的、永恒的视角，将礼仪视为永恒的、天上的实在的反映。对他而言，礼仪是神秘地参与神圣秩序，连接地上教会与天上教会。

卡瓦西拉斯注重道成肉身和个人层面，强调每个礼仪行为在信徒生活中的转化力量。他将礼仪视为直接参与基督的历史性和救赎性行动，旨在圣化信徒，并在日常生活中赋予他们力量。

因此，日耳曼努斯将礼仪视为连接天地的桥梁，反映了我们先前讨论过的新柏拉图主义哲学；而卡巴西拉斯则侧重于礼仪的救赎和变革作用，邀请信众通过圣事生活，踏上与基督同行的参与之旅。然而，这两种观点最终都引导信徒通过礼仪庆典，与基督相遇，并参与救恩的奥秘。

神秘理论的含义

耶路撒冷的圣基里尔、摩普绥提亚的狄奥多尔、君士坦丁堡的圣日耳曼努斯和尼古拉斯·卡巴西拉斯等早期基督教思想家的礼仪神秘学，代表了基督教传统中一个经常被忽视且充满神秘色彩的方面，即通过默想神圣礼仪，引导信徒体验基督从道成肉身到升天的整个生命历程。每位神学家都对礼仪作为宇宙戏剧和与主耶稣的个人相遇的角色有着独特的见解：狄奥多尔强调安提阿学派的历史原型，将礼仪活动与基督生平中的历史事件联系起来；而圣日耳曼努斯则展现了一种永恒的天国视角，将礼仪视为通往基督自我祭献这一永恒现实的桥梁。然而，卡瓦西拉斯在神秘参与与道成肉身的现实主义之间取得了平衡，他将每一个礼仪时刻视为与复活基督的一次变革性相遇，重述祂的生平和苦难。这些神秘学框架共同提供了一种深刻的途径来理解感恩祭的神圣奥秘，阐明了礼仪行为、故事以及随后对这些行为和故事的反思如何将信徒与基督合一，并赋予他们力量，将祂的临在带向世界。