鐘聲與氣味

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在东方教会的黄金时代，一位人物崛起，他的话语如同经上帝之手拨动的竖琴琴弦般回荡。马尔·纳尔赛（译者注：马尔Mar即叙利亚语“主”之意，是叙利亚教会给圣人的尊称，下同），这位公元五世纪的神学家、诗人兼主教，至今仍是东方教会最负盛名的教师和赞美诗作者之一。他约于公元399年出生于波斯帝国北部的马阿尔塔地区，正值神学大动荡的时代，以弗所会议和迦克墩会议为标志，东西方教会之间日益紧张的关系导致了教会的分裂和分裂。在这种混乱和痛苦中，纳尔赛唱着赞美上帝的圣歌，并鼓励周围的人皈依基督化身的奥秘！纳尔赛幼年丧父，被带到叙利亚基督教的瑰宝埃德萨，在著名的波斯学院潜心研习圣经、神学和希腊哲学。在那里，他接触到了圣经阐释家兼诠释家摩普绥提亚的狄奥多尔（Theodore of Mopsuestia）的著作。狄奥多尔是圣金口约翰的挚友，其释经学思想深刻地塑造了纳尔塞伊的神学观。在安提阿传统的影响下，纳尔赛发展出了一种基督论，强调基督神人二性之间的区别，两者合一于一个完整而不可分割的位格。他一方面认真对待迦克墩的教义，另一方面也使一性论在神学上得以回归。 公元489年，埃德萨的政治和神学冲突迫使学校关闭，纳尔赛逃往东方波斯帝国。在他的领导下，迁至尼西比斯学校的学校成为东方教会的思想和精神中心，堪称“东方亚历山大和君士坦丁堡”。作为校长，纳尔赛制定了一套以圣经释经、礼仪神学和牧灵指导为基础的严谨课程。他的学生后来成为东方教会的神职人员，确保了他的影响力在他去世后依然长存。纳尔赛既是诗人，也是神学家。他的作品包含数百篇韵律丰富的讲道和赞美诗，为他赢得了“圣灵竖琴”的称号。在这些作品中，他探索了创造、救赎和圣事的奥秘，将神圣恩典与人类回应交织在一起。他对感恩祭、洗礼和道成肉身的默想，体现了古代叙利亚传统中深刻的礼仪虔诚。他将圣事视为基督救赎工程在教会生活中延续的途径，这一主题在信众的敬拜中引起了深刻的共鸣。作为圣金口约翰安提阿传统的坚定捍卫者，马尔·纳尔赛的神学思想使他既有别于君士坦丁堡的利昂提乌斯对新迦克墩神学的政治妥协，也有别于亚历山大基督论与生俱来的一性论。他反对原教旨主义对亚历山大圣基里尔教义的接受，并拥护古代安提阿学派的理论，强调基督的人性必须得到充分保留，才能使道成肉身对人类具有意义和救赎意义，也只有这样，我们才能在肉身中与神性同在，获得复活、肉身和完全人性的永恒。虽然这使得东方教会与西方世界的部分地区产生了冲突，但也巩固了其独特的身份认同，这种认同植根于波斯帝国，以及被排除在罗马“Oikumen”（众人）之外的教规现实，并将关注点从这些界限转向了其他未福音化的世界。纳尔赛晚年被祝圣为主教，但他的牧灵工作却被他作为教师和作家的丰功伟绩所掩盖。他于公元502年左右去世，留下了一个因其清晰的神学理论而得到巩固、因其诗歌遗产而更加丰富的教会，至今仍在东叙利亚礼仪遗产中熠熠生辉。他的著作至今仍激励着世人，不仅因其思想深度，更因其优美和虔诚。如今，马尔·纳尔赛被人们铭记为东方基督教的伟大光芒之一，如同一架竖琴，其琴弦依然吟唱着对圣言的赞美。东方教会、迦勒底教会以及各印度使徒教会都会庆祝他的瞻礼，这证明了他作为神学家、诗人和灵魂牧者的永恒意义。