鐘聲與氣味

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摩普绥提亚的狄奥多尔是圣金口约翰的挚友，也是安提阿圣经诠释学派（又称“文字历史预表学派”）的支柱。他在其《教理讲道集》中，以深刻的礼仪类比，将基督生平事迹与感恩祭礼的不同部分进行对比。这种结构引导信徒体验基督的救赎大工，使感恩祭礼成为对福音的生动再现，正如逾越节晚餐是犹太传统中对出埃及记叙事的再现一样。

A. 准备礼物（现以13世纪的Proskomedia崇拜为标志，但以前是礼仪前的选择和准备，供信徒带到祭坛的礼物）

– 原型：道成肉身

– 解释：正如面包和葡萄酒被预备并分别出来一样，基督从受孕之时就被预备，为祂的祭献使命而圣化。这令人想起基督来到世间，特别是祂的道成肉身，这使祂走上了祭献之路。

B. 神职人员入祭（现以东侧的“小入祭”为标志，将焦点从神职人员转移到进入祭坛的圣经上）

– 原型：基督在圣殿中的呈现

– 解释：神职人员进入圣所，与基督在圣殿中的显现和公开显灵相呼应。这象征着基督可见事工的开始，祂在那里被献给上帝，成为圣者，注定要带来救赎。

C. 读经和讲道

– 原型：基督的教导事工

– 说明：这些读物体现了基督积极的教导事工。正如基督启示了上帝的真理，圣经也向世人启示祂的话语和信息，教导和预备世人，迎接祂在十字架上最终的爱之行动。

D. 信徒的祈祷（现在由执事进行信徒的连祷）

– 原型：基督在客西马尼园的祈祷

– 说明：这部分礼仪反映了基督在客西马尼园的代祷和对上帝旨意的顺服。信众如同基督一样，进入热切的祈求时刻，将自己的旨意与上帝的旨意相协调，寻求力量去领受圣体的奥秘。

E. 奉献游行（现为“大入祭”，最初是人们将面包和葡萄酒带给主祭）

– 原型：基督的受难和祂走向加略山

– 解释：将礼物送往祭坛的流程，映射着基督走向加略山的旅程。面包和葡萄酒的送达，如同基督被引领走向祂的祭献，强调了感恩祭的祭献本质。

F. 感恩经（Anaphora）

– 原型：基督受难

– 说明：感恩经以祝圣祈祷达到高潮，与基督的受难相呼应。在此，面包和葡萄酒被转化，以纪念基督在十字架上的祭献，祂的身体和宝血为拯救世界而献出。

G. 祭物的举扬（在叙利亚传统中，祭物是被遮盖和隐藏的）

– 原型：基督的埋葬和安葬

– 解释：庄严地呈献圣物，象征着基督的入土。正如基督的遗体被安葬于墓中，举扬祭物象征着祂祭献的死亡和在坟墓中的安息。

H. 擘饼

– 原型：复活

– 解释：擘饼象征着基督的复活。在这里，这一行为象征着新生命的诞生，以及基督战胜死亡的现实，使祂的生命得以被信众享用。

一、信友的共融

– 预表：五旬节和圣灵的倾注

– 解释：领受感恩祭的仪式类似于五旬节，圣灵降临在门徒身上。信徒通过领受基督的圣体圣血，领受圣灵，体验到复活基督的完全同在。

J. 最后的祈祷和差遣

– 原型：升天

– 解释：礼拜结束时的差遣仪式象征着基督的升天。正如基督升天，差遣祂的门徒来到世间，信徒们也被差遣去实践福音，将基督的同在带给所有人。

因此，狄奥多尔的比喻邀请信徒们体验礼仪的每个时刻，作为对基督生活的回忆和参与，从他的道成肉身到他的升天，让他们参与到反映救赎奥秘的礼仪之旅中。