鐘聲與氣味

本新聞翻譯自：https://www.pillarcatholic.com/p/vatican-commission-says-no-to-women

委員會主席表示，這個議題歸根結底是教義問題，而非純粹歷史問題。

梵蒂岡的一個委員會得出結論認為，天主教會不應推進女性執事的按立，但同時表示，他們目前無法給出一個最終且確定的裁決。

12月4日，梵蒂岡公布了一份關於「女性執事職」的研究委員會的調查結果。該委員會由教宗方濟各於2020年設立。

這份七頁的報告由委員會主席朱塞佩·佩特羅基樞機於9月18日呈交給教宗良十四世，並在教宗的要求下對外公開。

在委員會於2022年7月11–16日舉行的第二次會議上，成員以7比1的票數通過了一項論點，內容如下：「就目前的現狀問題（status quaestionis），在兼顧歷史研究與神學探討，並思考二者之間的相互影響後，可排除朝著『接納女性進入被理解為聖秩聖事一品級的執事職』這個方向繼續推進的可能性。」

「在聖經、聖傳以及教會訓導權的光照之下，這一評估具有相當的分量；然而，就如同關於司祭按立的情況一樣，目前仍無法作出一個最終且不可更改的判決。」

在其十三年的教宗任期當中，方濟各兩度設立委員會，以研究女性執事的可能性。第一屆委員會於2016年成立，但最終並未對外發表任何報告。

然而，12月4日公布的文件指出，第一屆委員會的結論是：「在不同的世紀、不同的地域、以多種形式，教會曾在與女性有關的情境中使用過『執事／女執事』（deacon/deaconess）這一稱謂，但賦予這個稱謂的意義卻並不單一與明晰的。」

2019年亞馬遜地區主教會議討論「女性執事職」之後，教宗方濟各於2020年設立了第二屆委員會。

在第二屆委員會第一次會議（2021年9月13–18日）中，成員以7票贊成、0票反對、1票棄權的表決通過了一段陳述，內容如下：「就當前的歷史研究現狀，以及現有的聖經與教父文獻證據而論，可以合理地說：『女性執事職』在教會不同地區的發展非常不均衡，從未被理解為男性執事的簡單女性對應版本，而且似乎並不具備聖事性的特徵。」

針對這段陳述，佩特羅基樞機評論說，關於女性執事的問題，最終必須在教義層面上作出決定，因為單憑歷史研究本身，無法徹底解決這一爭議。

「因此，有關女性被按立為執事的相關議題，仍然需要在神學與牧靈層面繼續深入研究；與此同時，需要堅持等級共融（communio hierarchica）這一原則，也就是將此類事項的最終決定權交由教會訓導權，以權威方式回應天主子民當中若干群體所提出的問題。」他寫道。

天主教會教導說，聖秩聖事有三個品級：執事、司鐸和主教。第三個品級是執事職。

在2021年的會議上，委員會成員被問及：是否贊成設立「被理解為聖秩第三品級」的女性執事一職。投票結果是2票贊成、6票反對、2票棄權。

成員們也一致同意，可以考慮設立新的非按立性職務，以「有助於促進男女在教會事奉中的協同與合作」。

佩特羅基樞機表示，委員會成員於2025年2月7日召開的最後一次會議中，審閱了外界提交、有關女性執事議題的各類意見與文稿。邀請提交材料的通知是在2023–2024年於羅馬舉行的主教同行會議（共議會議）期間發出的。

佩特羅基說：「雖然我們收到了不少回應，但真正提交完整論文的個人或團體只有22個，而且只來自少數幾個國家。因此，儘管這些材料在數量上相當可觀，而且部分論證相當精湛，卻不能被視為主教會議本身，更不能視為整個天主子民的聲音。」

這位樞機指出，其中許多提交文件不只要求女性獲准進入執事職，也呼籲女性應被接納進入司鐸和主教階層。

「這些意見認為，那些基於『耶穌的男性身分』而展開的論證，是帶有性別偏見且視野狹窄的觀點，會導致對女性的歧視。」他指出。

他表示，在提交給委員會的文稿中，「許多女性描述自己在教會中的服事工作，常常極其投入，好像這本身就足以構成受按立為執事的充分條件。」

「另有一些人談到自己有一種非常強烈的『蒙召感覺』，彷彿這種主觀感受就足以證明她們聖召的真實性，因而可以要求教會必須接納這一信念。」他寫道。

「許多人事實上已經在履行執事式的職務，尤其是在缺乏司鐸的團體中，因此認為自己在某種意義上已經『配得』領受按立，好像藉此取得按立的權利。另一些人則坦言，她們渴望按立，只是為了尋求一種可見性、權威、尊重、支持，且尤其是為了平等。」

委員會成員隨後被要求就以下陳述進行投票：「基督的男性身分是其聖事身分不可分割的一部分。」結果出現平分秋色：5票贊成，5票反對。

然而，當委員會表決另一段陳述時，以9比1的票數通過了這樣一句話：教會應該「拓寬女性參與各類為團體服務而設之職務的途徑」。

佩特羅基向教宗良所提交的報告以一段個人反思作結。他認為，圍繞女性執事的爭論，反映出「兩種神學取向」之間的碰撞。

他說：「其中一種取向，堅持認為執事按立是指向服事（ad ministerium），而非指向司祭職（ad sacerdotium）；這一點似乎為『女性執事按立』打開了可能的空間。」

「另一種取向則堅持聖秩聖事整體的合一性，並強調構成聖秩的三品級具有配偶性的含義，因此否決女性執事的設想；其論者指出：如果允許女性進入聖秩的第一品級，那麼在邏輯上就很難解釋為何又要將她們排除在後兩級之外。」

「在我看來，這兩種神學『學派』所作出的彼此衝突的判斷，以及在根本教義與牧靈取向上的缺乏共識，都促使我們在女性執事的問題上，繼續採取審慎的態度。」

佩特羅基建議，教會仍需進一步反省執事職本身在教會結構中所具備的獨特特性。

他指出，在許多國家，常置執事制度目前根本尚不存在。

「在那些確實設有常置執事的地方，執事們的實際事工往往與平信徒事奉者或禮儀服事者所承擔的角色高度重疊，這也在天主子民當中引發疑問：他們所領受的按立到底意味著什麼特別之處？」他寫道。