鐘聲與氣味

本文翻譯自：https://anglicancompass.com/blue-is-for-beginnings-the-color-of-advent/

在教會年度的開始，於降臨期期間，我們穿著藍色，懷著對基督降臨的盼望和期待。這藍色讓我們想起各種開始，無論是在創造中，還是在上帝子民早期的敬拜中。對於以色列人而言，藍色出現在會幕的帳幕、大祭司的袍子，以及全體以色列民眾所佩戴的繸子上。同樣地，降臨期的藍色使我們想起希伯來的根源，激勵我們追求聖潔，並對上帝的應許懷抱盼望。

許多教會在降臨期使用紫色而非藍色，這樣做的優點是與大齋期的顏色相配，並突出兩者共有的悔罪特質。在我看來，雖然紫色是個不錯的選擇，但藍色更為理想。它具有紫色那種深沉的氛圍，適合作為預備期，但同時更鮮明地帶出渴望與盼望的動態特質。它體現了馬利亞的經歷——那位年輕的希伯來女子，即使在上帝的話語看似不可能時，仍然信靠祂。在降臨期，我們並非真的在唱藍調，但我們確實在祈禱中訴說它們。

上帝創造中的藍色

起初，上帝創造了藍色。好吧，我想上帝在第一天就創造了所有顏色的光，但藍色是天地之初最顯眼的顏色。創造的第二天完全關乎藍天與藍海的分離:

上帝說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。」上帝就造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開。事就這樣成了。上帝稱穹蒼為「天」。有晚上，有早晨，這是第二日。（創世記 1:6-8）

直至今日，藍色仍是我們星球上最常見的顏色。即使從外太空望去，地球主要的顏色也是藍色，因為光線從海洋反射，而大氣層也為其他一切事物添上藍色的色調。這種效果對阿波羅8號太空人來說尤其震撼，他們是首批從外太空看見地球的人類。他們拍攝了這一刻的照片，名為：地出 (Earthrise)：

在無生命的外太空黑暗襯托下，璀璨的藍色地球揭示了有機生命與藍色之間的密切關係。儘管樹木和植物生長成綠色和棕色，但若沒有藍色的水，它們就無法生長。同樣地，綠色的三一節期代表了成長和生命，構成了教會年度的下半部分，正是由降臨期藍色的盼望所滋養的。

上帝會幕中的藍色

儘管《創世記》提及許多藍色的事物，但「藍色」這個詞在聖經中首次出現是在《出埃及記》，當時以色列人聚集在西奈山。上帝吩咐摩西向百姓收集建造會幕的材料，包括「藍色、紫色、朱紅色線」（出埃及記25:4）。

接下來我們得知，這些線將用來編織會幕的幔子，其中藍色線特別指定用於外側的鈕扣，將一幅幔子與下一幅幔子連接起來：

「你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用搓的細麻和藍色、紫色、朱紅色紗織成，並且以刺繡的手藝繡上基路伯⋯⋯在這一組相連幔子的末幅邊上要縫藍色的鈕環；在另一組相連幔子的末幅邊上也要照樣做。（出埃及記 26:1、4）

如此配置，聖殿幔子的藍色牆壁和連接處可能使以色列人想起他們的出埃及，想起分開的海洋的藍色牆壁。當他們站在會幕中時，他們會記得那位拯救他們脫離埃及人、領他們走出奴役的上帝。藍色的牆壁提醒他們上帝的同在，以及祂對應許的信實。

同樣的藍色線也出現在大祭司亞倫的祭司袍上。值得注意的是，儘管藍色、紫色和朱紅色的混合線用於祭司袍的某些部分，但袍子本身是純藍色的:

「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。袍上方的中間要留一個領口，領口周圍的領邊要以手藝編織而成，好像鎧甲的領口，免得破裂。（出埃及記 28:31-32）

換句話說，一件藍色長袍環繞著大祭司的頸項，擱在他的肩膀上，襯托著他的頭部和雙手。在當代實踐中，我們可以將這件長袍比作神父在降臨期所穿的藍色聖帶或藍色祭披，這是一種聖餐禮服，擱在神父的肩膀上，襯托著他的頭部和雙手。

為了對這件祭司袍有一個視覺印象，我在下方附上一幅來自基輔聖索菲亞大教堂的亞倫馬賽克，製作於公元1000年左右。儘管這幅馬賽克並未捕捉到亞倫服飾的每一個元素，但它確實包含了他藍色長袍的一個版本。在東正教會中，藍色有時在降臨期穿著，也用於與馬利亞相關的慶節。

值得注意的是，上帝也吩咐希伯來人在他們衣服的角繸子上加上一點藍色。祂希望這些繸子成為每日的視覺提醒，提醒他們上帝的誡命、祂對聖潔的呼召，以及祂帶領祂的子民走出埃及的信實：

耶和華對摩西說：「你吩咐以色列人，對他們說，他們世世代代要在衣服邊上縫繸子，並在邊上的繸子釘一條藍色帶子。你們要佩帶這繸子，好叫你們看見它就記起耶和華一切的命令，並且遵行，不隨從自己內心和眼目的情慾而跟着行淫。這樣，你們就必記得並遵行我一切的命令，成為聖，歸你們的上帝。「我是耶和華－你們的上帝，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的上帝。我是耶和華－你們的上帝。」（民數記 15:37-41）

這是猶太人的一個虔誠的表現。然而，因為耶穌成全了律法，律法禮儀今日不再約束基督徒，我們沒有義務佩戴藍色的繸子。但我們也沒有被禁止這樣做。

在古代近東地區，藍色是王權的象徵。藍色不僅是天空的顏色，因此代表著崇高，而且製造有效的藍色染料也極其昂貴。當使用天然材料製作時，通常需要來自阿富汗的碾碎青金石，這種材料比黃金更昂貴。因此，藍色服飾類似於羅馬的紫色，即凱撒的顏色，是他們最昂貴的染料。

埃及人如此渴望藍色，以至於他們開發了一種獨特的化學方法來製造藍色染料，這是歷史上第一種合成顏料。這使他們能夠生產大量藍色染料用於王室繪畫和服飾。這也是以色列人擁有藍色線可以使用的唯一原因；他們剛從埃及出來!

因此，降臨期的藍色預示著一位新王的誕生，就是那應許的彌賽亞和大衛的子孫。這也是為什麼藝術作品經常描繪馬利亞穿著藍色：事實上，並非因為她穿著藍色，而是作為君王的象徵。正如加百列告訴馬利亞的：

你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。他將要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖先大衛的王位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國沒有窮盡。（路加福音 1:31-33）

馬利亞與藍色之間的另一個聯繫是來自聖經的一個預表：當約櫃移動時覆蓋其上的「藍色的布」(民數記4:6)。正如約櫃承載著上帝的話語穿越曠野，最終到達耶路撒冷，馬利亞也從拿撒勒承載著上帝的話語到伯利恆，並最終在耶路撒冷將祂呈獻。因此，藝術作品中以藍色描繪馬利亞，指向她作為上帝之母——承載上帝者——的角色，以及新生君王的誕生。

例如，這裡是波提切利的《聖母與聖子》，畫中馬利亞懷抱著耶穌，正在閱讀加百列關於耶穌作為即將來臨的君王的信息。她的衣服是濃郁的藍色，使用極其珍貴的由青金石製成的群青顏料所繪製。

降臨期紫色還是降臨期藍色?

許多教會在降臨期使用紫色而非藍色。正如我在引言中所說，紫色是一個很好的選擇，因為它傳達了降臨期的特徵——當我們等候基督降臨時的悔罪等待感。在這方面，降臨期與大齋期相呼應，後者也以紫色為特色。

然而，在我看來，藍色更有效地帶出了降臨期的盼望感，當我們懷著期待仰望上帝應許的成就。此外，藍色的使用有著如此廣泛的聖經根據，特別是在祭司的聖服中，若將其完全排除在教會年曆之外，似乎是一大損失。

安立甘宗有另一個偏好在降臨期使用藍色的理由：中世紀英格蘭大教堂藍色祭衣的歷史。在中世紀時期，紫色和藍色的區別不那麼明確，因為當時可用的染料往往產生帶藍色調的紫色。因此，大教堂的清單目錄，包括著名的索爾茲伯里大教堂，記載了各種深淺的紫色和藍色，包括提及了藍色和靛藍。這催生了「莎霖藍」這個詞(莎霖Sarum是索爾茲伯里Salisbury的拉丁名稱)，用來描述一種深藍色，用於降臨期或其他場合。

雖然我們無法確定這些顏色是否在索爾茲伯里的降臨期使用，但各種深淺的藍色似乎確實在埃克塞特、利奇菲爾德和威斯敏斯特使用過。總而言之，安立甘宗有其本土的藍色傳統，而許多人現在正尋求恢復這一傳統。

話雖如此，我們必須承認祭衣價格昂貴。因此，出於傳統或經濟考量，許多堂區只有一套紫色聖服，同時用於降臨期和大齋期。

一個關於堂區的降臨期藍色的故事

在我們創立教會（路易斯安那州拉法葉的聖三一堂）後不久，一間即將關閉的美國聖公會（路易斯安那州克勞利的聖三一堂）將他們的祭壇、講道台、祭台布和祭衣贈予我們。

這是一份極好的禮物，但其中並未包含降臨期藍色聖服。這讓我們教會的創始成員克萊歐女士感到困擾，她也是我們祭壇侍從的領導。因此，每年我都會與克萊歐女士就我們對降臨期藍色的共同興趣進行交談。

令人遺憾的是，在我們能夠購置一套降臨期藍色祭衣之前，克萊歐女士於2021年夏天突然離世。但堂區記得她的心願，在她的葬禮上募集了一筆款項，並購買了一套供下一個降臨期使用(圖片位於本文開頭)。我將這篇文章獻給克萊歐女士的紀念，並期待在天堂見到她，在上帝的寶座周圍，「彷彿藍寶石的樣子」(以西結書1:26，10:1)。

黎明前的藍色

總而言之，降臨期藍色訴說著對渴望的普遍體驗，對尚未實現的未來的盼望。若正確地遵守，降臨期為教會提供了一個與悲傷團結、失落，以及任何可能經歷「藍色聖誕」之人同在的機會。

但降臨期的藍色也指向即將到來的光明，就像黎明前天空的深藍色。在上帝的安排中，哀哭是喜樂的前奏，死亡是通往復活的道路:

一宿雖然有哭泣，
早晨便必歡呼。 （詩篇 30:5）

因此，降臨期作為藍調音樂的曆法版本而存在。浸潤於渴望之中，降臨期同時充滿著盼望。藉著信心和禱告，我們期待著上帝之子的降臨以及萬物的成全。祂的光明，以及我們的新開始，就在不遠處。