鐘聲與氣味

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为了  以古叙利亚传统的思维来阅读《传道书》 （也称为“ Qohelet”） ，我们必须按其本来面目来理解这本书，即所罗门的作品。这是古老的传统。（罗伯特·J·赖特， 《箴言》、《传道书》、《所罗门之歌》）。即使“所罗门”这个名字是一种文学手法，而这位国王并不是其真正的作者，但这种文学手法是圣经记录的一部分，这本书显然应该被当作所罗门的作品来阅读。换句话说，所罗门的“作者身份”表明了这本书应该如何阅读：作为最聪明的人的权威记录，他受到上帝的启发，他已经看到并尝试了世界上的一切，并且知道他所说的一切。

早在公元二世纪撒狄的梅利托时期，传道书就被接受为基督教经文的一部分。但更重要的是，它被新约的作者们接受。赖特注意到以下用法：在传道书 1:2 中我们读到：“虚空的虚空，凡事都是虚空”，同样在罗马书 8:20 中，圣保罗写道：“受造之物服在虚空之下，不是出于自愿，乃是因那叫它如此的。受造之物存着指望服在虚空之下。”然后，传道书 5:15 写道：“他怎样从母胎来，也必怎样赤身而去；他劳碌得来的，手里什么也不带去。”这在提摩太前书 6:7 中得到呼应，圣保罗在那里写道，我们既不能带任何东西到世上来，也不能带走任何东西离开。

在传道书7:20中，我们读到：“常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。” 在罗马书3:10-12中，同样的想法被重申并略加发展。传道书的最后一行，即12:14节写道：“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审判。” 哥林多后书5:10重复了这一观点，然而，它指出我们必然要站在基督的审判台前。这四个类似之处都出现在同一位作者——圣保罗——身上，这有力地证明了他并非只是在重申人们耳熟能详的人类真理，而且他的声音听起来像所罗门。其中一个相似之处或许是巧合，但四个相似之处并非如此。

同样重要的是，圣保罗不仅将《传道书》视为权威，而且他将本书的最终结论——12:14——应用于基督。此外，他抓住了本书的主旨：日光之下，凡事都是虚空的虚空，并在一个关键方面对其进行了修正，称受造之物“本乎那位使它存指望的，他所定的旨意”。由此，他表明，《传道书》不仅可以，而且应该作为一本基督教书籍来阅读，这意味着我们所做的一切都受制于基督的最终指引和审判。

此外，圣保罗还向我们表明，基督徒会将这本书及其对虚荣的论述解读为，世界的内在空虚是神圣的命令，并受制于神圣的希望——因此，我们没有理由绝望。

新约圣经中还有两处经文引用了《传道书》。7:9 警告我们不要轻易动怒，圣雅各书 1:19 也引用了这一点，并进一步阐述道：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。” 这句话尤其耐人寻味，因为雅各书 1:5 谈到学习智慧的必要性，而 1:17 中他写道：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。” 这清楚地表明了我们希望的基础，因为父不在日光之下，正如传道书在谈到尘世生活时不断提醒我们的那样，而是在人之上：是他创造了他们。

最后，在新约中，但绝非最不重要的一点是，基督本人似乎暗示了《传道书》。在《约翰福音》3:8中，祂说道：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。” 这似乎是对《传道书》11:5中思想的延伸：“你们不知道圣灵怎样进入孕妇腹中的骨头，也不知道创造万物的神的作为。” 这两处都指出生。所罗门谈到圣灵进入婴儿的母腹，而基督则谈到圣灵赋予我们属灵的生命：请将此与《约翰福音》1:12进行比较：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”

这表明，即使在我们最意想不到的地方，旧约和新约的思想也能如此紧密地联系在一起。这种不断发现将两者连接起来的意义线索的过程，顺便提一句，也是古老而真实的传统将整本圣经作为一个整体来阅读的另一个原因。

然而，人们也可以将箴言、 传道书和雅歌这三本书放在一起阅读。圣安波罗修和耶柔米继承了奥利金的传统，认为所罗门写了这三本书来指导精神生活的三个阶段。对于初学者来说，箴言会教导如何在世界上生活；对于认真进步的学生，传道书教导他们珍惜永恒，贬低易逝的世界；最后，对于熟练的人来说，雅歌是一首赞美上帝之爱的神秘赞美诗。这种模式似乎被一些西方中世纪学校，特别是熙笃会，作为教学的基础。

这是解读这些书卷的传统且最佳方式：从字面意义上理解它们，认为它们是所罗门的作品。所罗门热衷于智慧，并收集智者的格言。这也是解读这些书卷信息的关键所在。今天我们将从《传道书》开始，探讨它所教导的真理：真实而持久的善、真、美属于永恒的生命，而不属于转瞬即逝的物质世界。整本书的主旨是“虚空的虚空，传道者说：耶路撒冷的王大卫之子，凡在日光之下所做的事都是虚空，都是捕风。”传道者试图将生命有限、终将消逝的真理铭刻在我们心中。他信息中同样强调，我们渴望永恒、具有恒久价值的事物。然而，即使我们仍在世上，我们也能寻求神，并按照永恒的价值而活。用一句话来概括，所罗门教导我们：“在日光之下生活，记念神，是可能的。”