你们当中有些人可能知道，我最喜欢的一段经文来自《彼得后书》：“神既将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们藉着这些应许，就得与神的性情有份。” 圣诞节后第二个主日的精彩祷文中也延续了这一主题：“求祢赐给我们，使我们能分享那谦卑自己，与我们同为人的那位神圣生命。” 我们弟兄们，在我们（团体）的生活准则中再次提到了这一点，我们说，盼望使我们确信，每一个见证、祈祷和服务的行为，只要能吸引他人进入神圣之爱的生活，就能建造天主永恒之城。
然而，关于成为神圣本质的参与者，我们提出的问题是：那是什么样子？当我看到它时，我如何知道？我如何知道我是否正在参与上帝的生命？
我认为歌罗西书给了我们一些提示，告诉我们该如何回答这些问题。歌罗西书告诉我们，作为神的选民，我们应当穿上：怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐、饶恕和爱。我们要穿上这些，因为这些正是我们在耶稣身上看到的神的属性，耶稣本身就是神荣耀的反映，是神本体的真像。
换句话说，当我们参与神圣的本质、分享神圣的生活、并吸引他人进入神圣之爱的生活时，我们就参与、分享并被吸引进入耶稣的生活，这种生活以同情、仁慈、谦逊、温柔、耐心、宽恕和爱为标志。
你说，哦，太好了。这真是一堆感伤、虔诚和官样文章。但神的呼召不是叫人过感伤的生活。也不是叫人过友善的生活（尽管许多基督徒相信这一点）。这不是官样文章。神的呼召是通过死亡而获得生命。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们…… 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了……这样，你们就可以彼此相爱了。神的呼召是通过向自己死，为他人活而获得生命。当我们的生命像耶稣一样，充满怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐、饶恕和爱时，这种死与生就会发生。
问题在于，像耶稣一样去爱，就等于邀请人像他一样去死。像耶稣一样宽恕，是一种生活方式，不是宽恕七次，而是七十个七次。像耶稣一样忍耐，意味着日复一日地站在门口，眺望远方，等待浪子的归来。像耶稣一样温柔，意味着当我们为别人洗脚时，膝盖上会长出老茧。像耶稣一样谦卑，意味着为了他人在十字架上放弃自己的生命。像耶稣一样仁慈意味着愿意问：“你们想让我为你们做什么？” 像耶稣一样富有同情心，意味着进入他人苦难的奥秘，以便治愈并被治愈。
如此这般，既有耶稣的印记，又与神性有份的生命，乃是舍弃的生命，以便得着回报。这生命是为复活而死的生命。这绝非轻松、虔诚、感伤、美好或空洞的教条。这工作艰辛、痛苦，且恶臭难闻。正如我们呼吸的空气中应该充满新生命的芬芳，我们也应该散发着死亡的恶臭。
问题在于，人们并不热衷于为了他人的生存而牺牲。人们感兴趣的是杀戮。世界正为杀戮而战。这个国家正为杀戮而战。而我们杀戮，不仅仅是用炸弹、枪支和刀具。我们用言语、行动和行动来杀戮。我们用言语和不言语来杀戮。我们用行动和不行动来杀戮。我们用行动和不行动来杀戮。世界和这个国家正为杀戮而战，不是因为死亡，而是因为杀戮。
福音的信息也由此而来：你们既是神所拣选、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。最要紧的是要存爱心，爱能使万事彼此联络，彼此联络，使万事和谐……
这个世界和这个国家正在燃烧，因为用炸弹、枪械、刀子、言语、行动和行动去杀人，远比带着怜悯、仁慈、谦卑、温柔、忍耐、宽恕和爱的印记在心上、膝盖上和手上死去要容易得多。然而，正是从这些印记中，我们和其他人才能知道，我们正在参与、分享，并吸引他人进入上帝的神圣生命，从而建造上帝永恒的城。
让我们像基督一样去爱，从而充满同情、仁慈、谦逊、温柔、耐心、宽恕，最重要的是爱。
鐘聲與氣味 
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