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在英格兰的母教堂举行这样的弥撒“令人印象深刻,令人感动。我们必须为英格兰的皈依虔诚祈祷……”

2025 年 7 月 7 日,坎特伯雷大教堂举行弥撒。

英国坎特伯雷——周一晚上,天主教徒挤满了坎特伯雷大教堂,参加一场历史性的弥撒,其中包括教宗的祝福和由教廷大使主持的感恩祭,以纪念圣托马斯·贝克特及其 1220 年的遗物转移。 

至少从 20 世纪末开始,大教堂的圣公会领导人就允许当地的坎特伯雷圣托马斯天主教堂区每年 7 月 7 日在祭台举行弥撒,庆祝圣髑的转移。 

但今年的弥撒却大不相同:为纪念希望禧年而举行的弥撒,有教廷大使米格尔·莫里·布恩迪亚大主教和世界级合唱团出席,使其成为一场具有历史意义的盛大场面。 

教堂内挤满了天主教神父、政要和朝圣者,甚至还有正在英国巡回演出的梵蒂冈板球队,由于人数众多,许多朝圣者不得不坐在教堂侧厅的唱诗班席位外面。 

2025年7月7日,坎特伯雷大教堂内举行弥撒游行。

据组织者介绍,大约有 800 名信徒参加了此次弥撒,使其成为“自坎特伯雷大教堂‘改宗’以来参加人数最多的弥撒”,天主教贵族布伦奇利的克里斯托弗·蒙克顿勋爵告诉《纪事报》。

上一次具有历史意义的翻译庆典是在十年前,当时乔治·佩尔枢机主教在大教堂举行弥撒,共有 300 名信徒参加,他成为自 16 世纪最后一位天主教坎特伯雷大主教雷金纳德·波尔枢机主教以来,第一位在那里庆祝感恩祭的天主教枢机主教。  

周一弥撒是在大教堂管理人员允许在教堂中殿举办一系列“无声迪斯科”活动几个月后举行的。上周,他们宣布将于九月举办“了不起的盖茨比舞会”。这些活动被谴责为亵渎,旨在为资金短缺的大教堂筹集资金。   

教宗在周一致朝圣者的信中祈祷,愿在这禧年里,聚集在一起的人们成为“真正充满希望的朝圣者”。他向他们保证,愿他们“得到他的灵性祝福”,并“在坎特伯雷圣托马斯殉道的地方,向他献上虔诚的敬礼”。 

圣托马斯·贝克特在 1162 年被任命为坎特伯雷大主教之前曾担任大法官,他与国王亨利二世就君主试图维护对教会的王权而发生了激烈的冲突。 

圣托马斯将支持国王的主教逐出教会后,四名骑士前往坎特伯雷,以为亨利八世想谋杀大主教。1170年,骑士们在坎特伯雷大教堂刺杀了贝克特,他的殉道很快引发了一场盛大的崇拜。 

坎特伯雷的活故事

贝克特去世后,前往坎特伯雷纪念他的朝圣者人数不断增加,导致其圣殿于1220年从地下室迁至高坛后方的宏伟圣殿。随着圣殿名声日盛,前往拜谒圣托马斯的朝圣者也日益增多,这启发了杰弗里·乔叟创作《坎特伯雷故事集》。四个世纪后,即1538年,当时正处于类似政教纷争的亨利八世国王下令彻底摧毁了圣殿。如今,圣殿原址上只剩下一块铭文和一支点燃的蜡烛。 

一支蜡烛标记着圣托马斯·贝克特圣龛的位置,该圣龛曾矗立在坎特伯雷大教堂,直至1538年被亨利八世国王下令摧毁。作为英国国教的创始人,亨利八世宣称贝克特是叛徒而非圣人,并下令从宗教文本和圣像画中抹去所有与他相关的内容。

莫里大主教在周一弥撒的布道中指出,礼仪是在英语世界最古老的大教堂举行的,大教堂的彩色玻璃窗“展示了中世纪圣托马斯创造的众多奇迹”。 

“这也应该是一个鲜活的故事。我们的世界,今天和过去一样,都需要希望,”他说。 

他继续说道,信徒们应该“受到圣托马斯的圣德及其为基督和教会所作的勇敢见证的启发”。他还表示,贝克特如同圣保禄一样,在苦难中感到快乐,并非为了个人利益,“而是为了基督的身体,尤其为了捍卫教会免受世俗干涉的自由”。 

2025年7月7日,米格尔·莫里·布恩迪亚大主教在坎特伯雷大教堂弥撒期间发表布道。

圣座大使(即莫里大主教)表示,贝克特怀着一种舍己的爱拥抱了自己的十字架,甘愿成为仆人,以便使他人认识神圣之爱。他还引用了教皇良最近的劝诫:“退到一边,以便基督得以存留;让自己变得渺小,以便祂能够被人认识和荣耀。”

“圣托马斯并非为某种意识形态而死,”莫里大主教坚称。“他的殉道见证了他在其主教职务中与基督建立的关系:参与了主的逾越奥迹。” 

最后,他呼吁信徒们像朝圣者一样,向圣托马斯祈祷,寻求希望和治愈,并祈求圣母玛利亚的代祷,以便“我们能够成为基督忠实的见证人,对基督和彼此的爱与日俱增。阿们。” 

朝圣弥撒全程以16世纪英国作曲家威廉·伯德的圣乐为主旋律,由举世闻名的Tenebrae合唱团倾情演绎。弥撒结束时,信众们齐唱威廉·布莱克激昂的赞美诗《耶路撒冷》。莫里大主教将圣托马斯的遗物赠予信众,以示祝福。 

2025年7月7日,米格尔·莫里·布恩迪亚大主教在坎特伯雷大教堂主持弥撒。

许多在场的人告诉《纪事报》,这场弥撒的历史意义令他们震惊。 

“我认为这是最令人瞩目的事件,”迈克尔·索森说道,他终生信奉天主教,在附近坦布里奇韦尔斯的一个堂区做礼拜。他指出,自从圣公会教徒和天主教徒被禁止进入对方教堂以来,时代发生了翻天覆地的变化,并对能够在大教堂里唱诵圣母经感到惊叹。“这才是应该唱的地方,”他说。“希望这能带来一些改变。” 

从伦敦瑞士小屋圣托马斯莫尔堂区赶来的主业团保罗·迪亚珀神父表示,在英国母教堂举行这样的弥撒“令人印象深刻,非常感人。我们必须为英国的皈依多多祈祷。” 

2025年7月7日,圣座大使米格尔·莫里·布恩迪亚大主教在坎特伯雷大教堂举行弥撒期间向祭坛上焚香。

备受尊敬的天主教评论员加文·阿申登(Gavin Ashenden)在20世纪70年代还是个孩子的时候,就在坎特伯雷大教堂接受了圣公会的坚振,之后成为一名圣公会堂区司铎,并于2019年加入天主教。他说,他从未想过会在那里举行弥撒。“我仍然感到有些难以置信,而且非常激动,”他告诉《纪事报》。 

为弥撒而建的大教堂

“天主教主教和司铎的存在感很强,”阿申登说。“圣公会教徒,愿上帝保佑他们,借用了他们的服装和一些舞蹈编排,但——我不知道该如何表达——它有一种真实性:这就是大教堂建造时为之举办的天主教弥撒,它毫无二致,而且有一种治愈的和谐感。” 

“真是太棒了——这个地方,这里的人们,这里的音乐,就像置身天堂,”主业团英国发言人杰克·瓦莱罗说道。“天主教会充满活力,我们属于这个国家,我们有非常重要的事情要说。而我们就在这里,位于不列颠群岛基督教的中心。” 

2025年7月7日,坎特伯雷大教堂举行弥撒。

他说,他不知道这是否标志着复兴的开始,但表示这表明该国天主教的心脏“正在跳动”,而这场弥撒是一个明确的信号,表明“尽管发生了这么多事,但天主教会内部却有着非常强大的力量。我们充满信心。”

曾担任伊丽莎白二世女王私人神父的阿申登指出,英国下议院最近通过了两项投票,一项是将堕胎合法化,另一项是允许协助自杀。他表示,英国正再次面临“政府的过度干预”。因此,他表示,周一的弥撒并非“仅仅是一个怀旧的庆祝时刻”,而是一个提醒,提醒我们,英国的先辈们为了能够践行唯一的真信仰,付出了最高的代价。“我们今晚庆祝的正是这条道路和原则,”他说。


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5 条对“教宗良十四世向在坎特伯雷大教堂历史性弥撒的朝圣者分享信息”的回复

  1. S.Albans 头像

    出借圣堂完全是出于宗派间合一运动的好意,我个人并没有很大意见,但绝不应该作为宗派征服的大肆宣传,看到这次不少罗马教会人士的相关发言,实在令人感到不适。

    1. S.Albans 头像

      坎特伯雷座堂不存在所谓“改宗”,只有与罗马教廷联系上的变化,英格兰教会宗教改革前后仍是一个教会。相反,当代的罗马天主教才是外来者,虽然其在某些信条和仪式上与教改前的英国教会有相似性,但同时也有很多创新,其文化传统、组织结构上也并不是英国中世纪教会的延续。

      1. huanggabriel 头像
        huanggabriel

        要论教义创新,罗马教会和英国教会谁也没比谁好多少,如果要从“延续宗改前的英国教会实践”来论正统那么罗马和英格兰教会都不算完全正统。

        1. S.Albans 头像

          个人以为,17世纪英国卡罗琳/查理王时代的一系列神学家,在回归教父和初期教会信仰与实践上,比之今日之罗马派教会与所谓东方‘正统’派教会,都更加正统,亦胜于今日安立甘宗之所谓大公派与福音派,惜哉此种信仰已并非主流,但仍未断绝。当然,在地上征战的教会仍是由罪人组成的,所以总免不了种种错谬,没有哪个宗派是完全如神的国一样理想的,但有圣灵保守总不至于完全沉沦;按沈主教评论圣公宗之崇拜,曰:“虽非理想,理想之崇拜今世可望而不可即”,但圣公宗集基督教世界之大成,特别经过是宗教改革后的几代以复兴古代信仰为己任的神长们诸般努力,而仍胜过其余宗派。

          1. huanggabriel 头像
            huanggabriel

            个人以为Caroline Divine和Non Jurors为代表的旧高派确实对教父有相当的研究,但仍然未能完全脱离其时代背景(宗教改革和中世纪西方拉丁的信仰模式)的影响,这也影响了他们对教父的诠释,而牛津运动则旨在继续传承并修正旧高派的精神,以及重新发掘宗改前的英国教会。19世纪以后随着英国的对外殖民扩张对东方教会也有了比前几个世纪更加深入的了解,不少大公派将东方的礼仪和神学更加系统性地介绍回西方,以及在新建立的海外教区中与其他宗派合作的同时保持使徒统绪的传承等工作,使得大公派在普世大公合一运动以及丰富圣公会内的信仰传统、保持圣公会的教政制度方面做出了其他圣公会内派别难以企及的贡献,可惜现在已经不再是大公派的黄金时代。

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