萨鲁格的雅各写了一篇关于族长雅各在伯特利的启示的布道诗，这是基于创世记 28:10-22：
雅各……到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住了一夜。他拿起那地方的一块石头放在头下，就在那里躺下睡觉。他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶通天，有神的天使在梯子上，上去下来。看哪，耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔……地上万族都要因你和你的后裔得福。看哪，我与你同在，无论你往哪里去，我必保佑你，领你归回这地；我总不离弃你，直到我成就了我所应许你的话。”
雅各睡醒了，就说：“耶和华真在这里，我竟不知道。”他就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，就给那地方起名叫伯特利……雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
这篇布道的开头意义重大：当一个人怀着爱心学习时，教诲会更好、更有价值（Ha.bee.bo.eet），因为爱会细心、不知疲倦地关注（1-4）。怀着爱心聆听义人的故事尤其有益，因为他们怀着爱心接近上帝。（5-6）。这是一个关键点：只有经历过某种情感或至少类似情感的人才能在另一种情感中体会到它。因此，如果我们经历过上帝的爱，我们就可以在族长的叙述中读到那种爱。但如果我们没有这种爱，那么我们看到的就只有传说。
萨鲁格的雅各接着说，族长们无论流浪到哪里，他们都在寻求上帝：他就是每一片土地。在旅途中，他们按照基督的奥秘和象征生活。即使他们不知道这一点，但他们的行为也符合基督的旨意，所以当我们读到雅各和族长的故事时，我们也可以读到基督的故事（7-14）。雅各进入荒野的道路一直被称为耶稣的“道路”。当雅各睡着时，萨鲁格的雅各将此视为基督之死的“奥秘”（rō.zō），据说族长害怕苦难，因为这条道路不能没有苦难就完成：使用的词是Ha.šō，即表示我们主的受难的词。他放在头下面的石头被视为教会的一种原型或预表（Toof.sō），因为雅各没有这些预表就不会走上这条道路（25-32）。
雅各的梦被描述为充满了teh.rō，翻译为“奇迹”，但汉斯伯里修女指出，在叙利亚语中，“奇迹”不仅仅是惊讶，而是一种看到和感受到神圣现实的方式。我会说这是一种发生这种情况的状态。雅各在梦中看到的是类型（Toof.se），因为这些是尘世现实的神圣模式（66）。雅各说：
除了雅各，没有一个人见过这新奇的景象 / 这令人震惊的景象充满了真实的类型。/ 谁见过像这样的梯子，从古至今，/ 它被放置在地上并延伸到天堂，除了雅各，还有谁？（65-68）
然后，萨鲁格的雅各来到了事物的中心：天使从天上降到地上再升到天上的梯子就是基督的十字架。它把我们提升起来，让我们可以进入天堂：它调和了天地之间曾经存在的敌意。十字架现在是基督的道路——如此宽广，以至于没有什么能阻止我们追随它（106）。关于雅各睡眠的诗句特别优美：
在静谧的夜晚，他从世间的喧嚣中休息，他看见/时代之主在教他有关隐秘的事物。/他进入睡眠，进入神秘和秘密的境界，在那里他学到了隐藏的奥秘及其解释。（123-126）
雅各睡觉的石头和他立起的石柱是教会的象征。毕竟，圣艾弗冷曾用这幅图像来代表我们主的坟墓上的岩石，以及西门彼得，他的名字Kefa的意思是“岩石”。因为，根据马太福音 16:18，教会和岩石的象征意义是相当符合圣经的（199-203，附有汉斯伯里修女的脚注）。
此外，雅各在梦中看到了圣子的预表（227），因为正如经文所说，圣子将与教会结婚，因此他们是一体。耶稣对雅各说：“为我刻下预表”，然后继续前行（232）。当模板布置好，原则牢固时，我们就可以深入到我们生活的细节中，因为它们是基于神圣模式的。
看到这一景象后，雅各“像一个勤劳的人一样，开始在世上从事真理的工作”（272）。而我们呢？
鐘聲與氣味 
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