鐘聲與氣味

当你，不朽的生命降临死亡时，正是你用神性的闪电治死了阴间；当你将死者从地狱深处复活时，所有天堂的力量都高声呼喊：“哦，生命的赐予者，基督我们的上帝，荣耀归于你。”（圣周五礼仪，第 401 页）

复活圣像描绘了正教信徒在圣周五唱的一首著名圣歌，以期迎接复活。它展示了耶稣基督拯救我们的多重屈尊。在道成肉身中，基督从天上降到人间，堕落的人类就居住于此。然后在受难中，他降世为人，在十字架上受死。之后，他再降到阴间，以拯救我们。

在圣像的顶部，我们看到三位天使高举着十字架。在圣像的中央，我们看到耶稣基督被神圣荣耀的蓝色光球包围，他紧握着我们的始祖亚当和夏娃。除了亚当和夏娃，我们看到大卫王和所罗门王在他左边，先行者施洗约翰在他右边。光环象征着他们已达到圣洁。背景中没有光环的人代表需要救赎的人类。

圣像下部三分之一处充满象征意义。基督脚下是两道横叠的破碎地狱之门。地狱不再是无法逃脱的监狱；基督打破了地狱之门，为我们提供了一条回到天父身边的路。在底部隔间中，我们看到身穿白色衣服的人在等待救赎。黑暗中的阴影人物是恶魔。他们旁边写着与恶魔有关的罪恶名称。仔细观察后，我们会看到垂直线，它们表示天使向敌人恶魔射出的火箭。两个天使痛打其中一个恶魔，强调了古代基督教对基督救赎的理解，即与黑暗邪恶势力进行精神战争。

这幅特殊的圣像是由莫斯科学派的狄奥尼乌斯绘制（书写）的。它绘制于 15 世纪末至 16 世纪初。这意味着这幅圣像的历史与新教改革一样悠久。观看这幅基督复活圣像，新教徒可以借此思考他们的传统与正教传统有何重叠之处和分歧之处。

对于我们这些在西方基督教传统中长大的人来说，正教复活圣像挑战了我们对地狱和基督救赎的理解。西方社交媒体经常将地狱描绘成一个惩罚之地，将魔鬼描绘成地狱的统治者。我们在正教复活圣像中找不到这些。在正教圣像中，地狱被描绘成一个被征服的敌人。这幅圣像突出地将基督描绘成征服英雄，他来摧毁地狱的力量并拯救堕落的人类。

在道成肉身中，基督承担了死亡，以便他可以代替我们经历死亡。这与西方法律范式不同，后者认为基督承担了死亡，以便他可以代替我们受到惩罚。新教神学的基本假设是，死亡是对违反上帝律法的人施加的惩罚。另一个显著的区别是这两个传统如何理解基督在十字架上死亡的目的。正教认为基督来是为了把我们这些人质从撒旦的统治中解放出来，而西方基督教认为基督死在十字架上是为了我们的合法无罪释放。

因此，正教肯定了基督在十字架上的替代性死亡，但我们采用的是不同的神学范式。这种范式被称为基督得胜范式。（请参阅古斯塔夫·奥伦的现代经典著作《基督得胜》，以比较路德宗范式和教父范式。）正教的理解基于新教徒经常忽视的圣经文本。

但我们看见耶稣，他被造得比天使低一点，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。（希伯来书 2:9）

儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（希伯来书 2:14-15）

（现在，“他升上”——这是什么意思呢？难道不是说他也首先降到地球的下部吗？那降下的，也是远升诸天之上的，为要充满万有。）（以弗所书 4:9）

总之，随着人类的堕落，地球已成为敌人的领土；人类屈服于罪恶，成为魔鬼的人质，地狱成为魔鬼的堡垒。然而，随着道成肉身，地球在我们神圣的冠军耶稣基督的领导下已成为收复的领土。基督甚至自愿死在十字架上，进入魔鬼的堡垒。因为基督是生命之源，地狱之门不可能关住永生者。要理解正教复活节 (Pascha) 仪式，掌握基督得胜的主题很重要。这个主题是理解金口约翰经典复活节布道的关键。如果你碰巧参加正教复活节 (Pascha) 仪式，你会听到以下几句话：

不要让任何人为罪孽而悲伤；因为宽恕已经从坟墓中升起。

谁也不要害怕死亡；因为我们救世主的死亡已经解放了我们。

他通过忍受它而毁掉了它。

当他降临冥界时，他掠夺了那里的一切。

这为著名的呼唤和回应奠定了基础：基督复活了！他确实复活了！

祝大家复活节快乐、幸福。