礼仪年的末世期待
感恩祭中时间的这种深刻融合在礼仪年的韵律中得到了更广泛的表达，礼仪年邀请我们期待上帝所承诺的未来。礼仪年不仅仅是对过去的神圣回忆或对现在的神圣化；它也是未来的大胆宣言，是一种末世论的愿景，它让我们的目光越过时间的面纱，看到即将到来的上帝之国。教会的韵律不仅仅是标记时间——它们推动我们走向永恒，将我们的心拉向上帝已承诺但尚未完全揭示的地平线。在这个神圣的叙述中，每一个季节、每一个节日和每一个祈祷都在低声诉说着这样一个事实：历史正在冲向高潮的终点：基督的回归和万物的圆满。
已然与未然
礼仪年使我们处于“已然”与“未然”之间的紧张状态。它庆祝基督所成就的——他的道成肉身、他的受难、他的复活——但它也让我们渴望他统治的完全实现。这种二元性交织在每一个礼仪庆典中，教会是这个仍然被罪恶和苦难所玷污的世界中希望的灯塔。在神圣的礼仪中，我们宣告基督已经战胜了死亡，但我们也呼喊：“主耶稣，快来吧！”这种胜利与期待的矛盾塑造了我们的精神之旅，敦促我们不要只是记住，而要像热切等待的人一样生活。
礼仪节期，伴随着光明与黑暗、欢乐与忏悔的循环，反映了这种末世论的紧张关系。每一次庆典既是纪念，也是预言，是上帝所做之事的提醒，也是他将要做的事情的承诺。将临期的蜡烛不仅仅是基督第一次降临的象征；它们也是照亮基督回归之路的火炬。复活节的哈利路亚不仅仅是空坟的回声；它们是等待完全转变的救赎创造的胜利呐喊。
将临期和第二次降临
将临期常常被误认为只是圣诞节的前奏，但事实上，它是最能教会我们等待的季节。这是教会学会在期待的神圣黑暗中生活的时候，凝视夜空，等待新黎明的第一缕曙光。当我们回顾以色列对弥赛亚的渴望时，我们发现自己陷入了更深、更深刻的期待——渴望基督的第二次降临，那时他将不再是一个卑微的孩子，而是万王之王，带来新耶路撒冷。
这个季节告诉我们，我们的生活是在基督再来的承诺的阴影下度过的。它使我们的心远离这个瞬息万变的世界的干扰，并将它们固定在希望上，有一天，所有破碎的东西都会被修补，所有失去的东西都会恢复，上帝将成为一切。将临期的副歌“来吧，主耶稣”，不仅仅是一种礼拜仪式的回应；它是教会的心跳，一种在时间走廊中回荡的呼喊，敦促我们每天都注视着永恒。
感恩祭的末世盛宴
礼仪年的核心是感恩祭，这是终极的期待圣事，时间在这里弯曲，永恒与大地相触。每次弥撒庆典都是对启示录中预言的天国盛宴的参与——羔羊的婚宴，基督和他的新娘——教会在这里完美地融为一体。在圣餐中，过去、现在和未来汇聚在一个永恒的神圣之爱中。我们不只是回忆最后的晚餐或纪念加略山；我们被吸引到天堂的永恒礼仪中，羔羊站在那里仿佛被杀了，万物都在歌颂他的赞美。
在擘饼和分享圣杯的过程中，我们品尝了即将到来的王国的初熟果实。在这里，基督的一次性献祭不是重复，而是现在就存在，我们预先品尝了永远在上帝面前享用盛宴的那一天。这是圣餐所传达的末世论愿景——承诺我们穿越时间的旅程将以完全的喜悦、永恒的安息日结束，上帝将与他的子民在不间断的团契中居住。
活在末日之光中
因此，礼仪年是指引我们走向末世的指南针，它不仅引导我们度过日子和季节，而且引导我们走向基督至高无上统治的末世。它呼吁我们保持警惕，让我们的灯一直亮着，就像等待新郎的聪明处女一样。每一场弥撒、每一场节日、每一场日常祈祷都是基督荣耀归来的那一天的预演，教会将陷入他永恒的怀抱中。
这种末世论的预期改变了我们现在的生活方式。它让每一刻都充满目的，让每一次礼拜都充满紧迫感，让每个季节都充满希望，相信历史不是随机的序列，而是上帝精心策划的救赎之旅。我们被提醒，我们的生活是一个更伟大故事的一部分——这个故事在时间之前就开始了，当时间不再存在时，它将圆满结束。
生活在“已然与未然”的紧张关系中，深刻影响着基督教的伦理和决策。这种末世意识提醒我们，虽然上帝的王国已经建立，但它的圆满仍在展开。它呼吁基督徒带着一种充满希望的责任感行事——即使在一个仍然不完美的世界中也要努力追求正义、仁慈和圣洁。无论是个人还是集体的决定，都受到这种双重现实的影响：我们现在被要求体现王国的价值观，知道我们的努力参与了上帝正在完成的更伟大的神圣工作。因此，我们的道德选择既受到基督统治的现实影响，也受到其圆满的未来希望影响
因此，当教会圣化时间时，它也圣化了我们，把我们塑造成充满希望、渴望和快乐期待的人。我们不仅仅是在纪念这些日子，我们还在走向最终的家园。从点燃蜡烛到唱出荣耀颂，每一个礼仪都成为指向基督将使万物焕然一新的最后一天的路标。在那一天，时间将得到充实，我们将永远居住在上帝永恒之爱的光芒中。
鐘聲與氣味 
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