鐘聲與氣味

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简介：

在这个越来越被时钟、日历和最后期限所左右的世界，人们很容易将时间视为一个无情的监工——需要管理、花费或浪费。然而，在基督教传统中，时间不仅仅是我们生活的中性背景；它是一种神圣的礼物，融入了上帝在世上的救赎工作。通过礼仪日历的节奏，教会圣化了时间，邀请信徒参与超越平凡的日子、星期和年份流逝的神圣叙事。

时间的神圣性不仅仅是标记日期或纪念过去的事件；它是一种精神塑造的形式，塑造我们的心灵和思想，让我们与上帝进行更深入的交流。将临期、大斋期、复活节和平常时间的季节不仅仅是历史的回忆——它们是与基督的生活、死亡、复活和在教会中持续存在的奥秘的生动、动态的接触。

在整个礼仪年中，我们被邀请将时间视为不仅仅是线性的进程。它变成了一个螺旋，当我们重新进入救赎历史的神圣时刻时，它使我们更加接近上帝。每个礼仪节期都呼唤我们重新进入基督和他的教会的故事，让时间来塑造我们，塑造我们，并让我们与造物主建立更深刻、更亲密的关系。

因此，礼仪日历不仅成为一种纪念工具，而且成为一种转变的途径——一种让我们成为基督形象的方式。这样，时间就被救赎，从其世俗的计量中重新定位，并被重新想象为我们神化、成为像上帝的神圣旅程。

当我们深入研究时间的神圣性时，我们将探索礼仪年如何成为一种精神塑造工具，引导我们经历创造、救赎和圣化的神圣戏剧。我们将思考时间的真正含义，以及它如何通过教会的礼仪节奏将我们带入我们生来就应有的永恒共融。

什么是时间：

时间的核心反映了我们与上帝交流的不完整性——在这个空间中，造物和人类渴望与上帝更深层次的结合。传道书告诉我们，“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”（传道书 3:11）。这句深刻的话语抓住了人类的处境：我们被时间所束缚，却总是超越时间，感觉我们是为了某种永恒、某种完整的东西而生的。

然而，上帝超越了时间。三一存在于完美而连续的交流中，圣父、圣子和圣灵之间没有距离可以跨越。因此，时间衡量了创造物与其创造者之间的差距——一个充满期待和渴望的空间。正如圣保罗所写，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了”（哥林多前书 13:12）。时间是这种模糊视野的间隔，是一段通往清晰地看到上帝真实面貌并被完全了解的旅程。

这段旅程不仅是个人的转变，也是宇宙的转变。圣保罗说，万物都在呻吟，如同分娩的痛苦，热切地等待着上帝之子的出现（罗马书 8:19-23）。因此，时间不仅仅是人类的；它融入了万物的结构之中。它是上帝救赎工作的展开方式，引导万物走向其预期的荣耀。

圣经进一步揭示了上帝超越时间的能力。“主看一日如千年，千年如一日”（彼得后书 3:8）。对上帝来说，时间不是限制，而是一块画布，祂耐心地在其上实现祂的目的。它服务于祂调和万物的计划，引导万物一步步回归祂自己。

然而，时间并不是无穷无尽的；它正走向高潮，即上帝将万物更新的时刻。启示录谈到了一个新的天堂和新的地球，在那里“上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民”（启示录 21:3）。这是时间的终极实现：上帝与人类共处的永恒共融，天地之间的间隙终于愈合了。

最终，时间是我们不完整的标志，是我们渴望与创造物和造物主交流的标志。与我们不同，上帝超越时间，因为在三一中，没有分离——圣父、圣子和圣灵之间没有间隔。在这个完美的统一中，没有距离，没有等待，只有爱的圆满。因此，时间是上帝与创造物之间距离的尺度，是我们神化的道路，是我们成为像上帝的旅程。这是一场朝圣之旅，充满了渴望、成长和努力实现最终的结合。

永恒是这段旅程的圆满结束，是时间本身的圆满结束，神与人、爱人与被爱者在这里合二为一，没有分裂。这是天地不再分离的时刻，因为上帝创造了万物，与他的子民在不间断的团契中生活在一起。在永恒中，所有距离都被克服，交流得以完成；这是万物回到造物主身边，时间的每一部分都找到了自己的目的，每个灵魂都在上帝的心中找到了安息。