鐘聲與氣味

聖餐禮不僅是基督教的核心與特有儀式，是最神聖的基督教奧秘，是基督徒生命中的重大聖事，是所有敬拜儀式中最簡單又最深奧、最精妙又最普及的，更是基督親自設立的唯一常規禮儀；或者更確切地說，它之所以具備這些特質，是因為它源自基督的設計，並且與洗禮這項偶爾舉行的儀式（另一項無疑是他所命定的聖事）一樣，都具有那種純樸與深邃相融的特質——一種取之不盡的簡樸性——這正是他所有言行的特徵，也確實是我們在宇宙中所知的一切偉大事物的特徵。

因此，本章的簡要概述必須從聖事的設立開始說起，正如記載於聖馬太福音（二十六章26-28節）、聖馬可福音（十四章22-24節）、聖路加福音（二十二章19-20節）和聖保羅書信（哥林多前書11章23-26節）。聖馬太如此記載：——

耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去，吃吧。這是我的身體。」他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為許多人流出來，使罪得赦。。」

我們從使徒行傳得知，門徒們認為這是一項「擘餅」的莊嚴禮儀的命令——「他們都專注於使徒的教導和彼此的團契，擘餅和祈禱」（使徒行傳2章42節），這禮儀是在家中舉行（使徒行傳2章46節），並在主日，即「七日的第一日」（使徒行傳20章7節）清早舉行，好讓他們能夠在非基督教世界之中白天仍舊能工作。這禮儀至少在這場合是由包含祈禱和講道的守夜禮拜所開始（使徒行傳20章7節）。在主日，每個人也要「抽出若干」幫助窮人（哥林多前書16章2節）。

從聖保羅的記載中，我們進一步得知，這聖餐被視為是表明主的死（哥林多前書11章26節），他們所擘得餅是領受主的身體，他們所祝福的杯是領受主的寶血（哥林多前書10章16節），若「不分辨是主的身體」就會招致極大的禍害（哥林多前書11章29節）。這裡還浮現一個禮儀上的事實——人們在「祝謝」之後都要說「阿們」（哥林多前書14章16節）。

因此，我們發現在使徒時代有一項莊嚴的每週禮拜，實際上是教會的禮儀，稱為擘餅禮。這項禮儀具有雙重特性。首先，它是一項奧秘的獻祭，是基督的獻祭的重現和參與（表明主的死），因此在公元150年左右被殉道者聖游斯丁稱為「獻祭」（the Sacrifice）。其次，它是與基督的身體和寶血的共融，因此早期被稱為「共融」（the Communion,），這是遵循聖保羅的「豈不是同領」等說法。聖保羅所用的「感恩祭」（Eucharist）一詞，即“感恩”（thanksgiving），雖然他並未將感恩祭或共融作為禮儀的正式名稱，但這稱呼很早就被採用了，這可能是因為它重現了基督在最後晚餐時的祝謝。普林尼使用聖事（sacrament）一詞（公元112年），他可能是從基督徒那裡聽來的，但並不理解其含義，無論如何他只是將其用作誓言或承諾的意思：九十年後，特土良稱這禮儀為「聖事」。後期拉丁文中表示解散的詞——彌撒（missa），使得這禮儀在西方最早在385年就被稱為彌撒，而在東方通常被稱為聖禮儀（Liturgy），這個名稱最初是用於任何公共禮拜。

擘餅禮與一種社交性的“餐會”或“愛筵”有關，通常稱為愛加倍（Agape），但聖保羅稱之為「主的晚餐」，這名稱在中世紀有時也用來指彌撒本身，宗教改革者們也經常使用這稱呼。若不是因為其濫用的情況，我們根本不會知道使徒時代有這種愛筵——因為最普通的事物往往被視為理所當然而不被提及：這些貪婪無度之人對愛筵的濫用被聖保羅在哥林多前書11章20-22節中提及，其他作者在彼得後書2章13節和猶大書13節中也有提到。在普林尼的記載中，提到禮拜之後有「簡單純潔的餐食」（common meal of innocent food）；這不可能是聖餐禮，因為基督徒在被下令禁止集會得時候，就放棄了這做法。在公元200年之前，正式的愛宴就已消失，只是作為窮人的慈善餐會，以及在葬禮或追思禮拜之後的追思餐會而延續到五、六世紀。這個概念在東方教會仍以祝福麵包（譯者注：東正教的祭臺上會方很多個麵包，當祝聖聖體血的時候，選擇其中一個，剩下的作為祝福主後的麵包分給所有的人）的形式存在，在英格蘭直到宗教改革時期也有分發，如今在許多法國教堂仍保留為pain bèni（祝福麵包）。或許有人希望在當今的英格蘭能重新恢復主日的友誼餐會。對於早已脫離異教的民族來說，一場社交茶會不會被濫用，而這樣實踐基督徒團契的功課是非常需要的。

接下來關於感恩祭的記載來自普林尼，他作為一位異教徒，羅馬帝國的總督，在公元112年左右從他治理的比提尼亞省向圖拉真皇帝發出以下報告。雖然這份描述難免帶有局外人的模糊性，但它仍然彌足珍貴，因為它展現了基督教在一個野蠻、盜匪橫行的地區初期發展的景象：—

「他們承認他們唯一的過錯或謬誤就是：他們習慣在固定的日子、天未亮的時候集會，輪流唱頌讚美基督如同讚美神明的讚美詩；並且他們以莊嚴的誓言（sacramento）彼此約束，不是為了犯罪，而是要戒絕偷盜、搶劫和通姦，要信守諾言，並且不得拒絕歸還寄存物。做完這些之後，他們就散去，之後再聚集共享一頓簡單純潔的餐食（common meal of innocent food）；但就連這個，他們說，在我按照您的指示頒布禁止結社的法令之後，他們也已經放棄了。」