鐘聲與氣味

原文网址：https://thepocketscroll.wordpress.com/2017/02/03/john-cassian-in-the-philokalia-on-the-8-thoughts/

我和弟弟一直在慢慢地读慕善集。我们读完的最后一部分是圣约翰·卡西安的选集。那些忍受了我很久的沉思的人知道，我写了一篇硕士论文，主题是卡西安对埃瓦格里乌斯恶魔学的接受。他是我喜欢的人物，我欣赏的老师，我每次读他的作品都会受到精神上的挑战。

慕善集中有两段卡西安的选段由圣尼科迪莫斯和马卡里奥斯改编，一段来自Institutes，另一段来自Conferences。这是卡西安的两部主要作品，于五世纪上半叶在高卢用拉丁文写成——约翰·卡西安是 《爱灵论》中唯一的拉丁文作者。

卡西安的Institutes的高潮和巅峰是对八种激情的讨论，改编自他从未提及姓名的属灵父亲，庞图斯的埃瓦格里乌斯（“孤独者”），他在这本阿索斯山文集中紧随其后。这段摘录在慕善集中 。

“八种激情”（圣大格里高利的七宗罪的前身）是：暴食、不贞、贪婪、愤怒、沮丧、自尊和骄傲。

暴食

坦白说——不仅仅是暴饮暴食。我以前谈过这个问题。

不贞

不仅仅是性（我也谈到过这个想法）。前两者都是通过禁食来对抗的。然而，卡西安提醒我们，我们需要的不仅仅是身体上的纪律：

单靠身体禁食不足以带来完美的自我克制和真正的纯洁；它必须伴随着内心的悔改、对上帝的虔诚祈祷、对圣经的频繁冥想、辛劳和体力劳动。（帕尔默、谢拉德、韦尔译本第 75 页）

卡西安试图找到问题的根源——人心。

与本部分相关的建议是，“最好记住教父的格言以及上面引用的圣经段落。”

贪婪

卡西安认为，虽然有些激情对我们来说是出自本性的，但贪婪实际上与我们的本性格格不入，所以我们必须尽最大努力防止它在我们的灵魂中扎根。不幸的是，我发现他关于贪婪的大部分建议对非僧侣没有帮助。

然而，有一段关于激情的好文章：

即使我们滥用这些激情，本性本身也并非有罪，我们也不应该责怪造物主。如果一个人出于某种必要和有用的目的而给某人一把刀，而该人用它谋杀，那他不应该受到指责。（第 78 页）

愤怒

愤怒被认为是我们天性的一部分，本身并不邪恶。它的存在是为了帮助我们对抗罪恶、诱惑和其他激情。然而，它很容易让我们误入歧途，即使我们对应该生气的事情感到愤怒——金叶和铅叶一样会蒙蔽眼睛（第 83 页）。

沮丧

这时，我们会感到沮丧，并把自己的失败归咎于别人。卡西安说，

一个人只有因自己内心的激情而受到他人的伤害。（第 87 页）

事实上，这种思想源自斯多葛哲学，在塞内卡思想中非常盛行。

懒惰

这是对自己的工作或修道院感到有点无聊和沮丧，然后感到不满的恶习。在卡西安的拉丁原文中，它被称为正午恶魔。通过努力工作和强迫自己待在原地可以治愈它。

几年前，另一位博主将这​​种恶习与现代福音派信徒频繁更换教堂的倾向联系起来。这个想法很有趣。

自尊

这是寻求他人认可自己擅长某事——对于修士来说，显然问题在于美德。对于我们其他人来说，毫无疑问问题在于我们的职业。工作做得好并不足以作为奖励。必须随之而来的是自我认可。

骄傲

这是最狡猾、最阴险的罪恶。它只会在你变得神圣之后袭击你，但足以将你推入深渊。这是对自己神圣性的过度自信，一种对善良的认识——或者更确切地说，一种错误的认识，让你相信自己比别人更好。

这八种罪恶是紧密相连的。而对抗罪恶的最好方法就是培养美德。适度饮食比过度禁食更容易避免暴饮暴食。有意识地阅读圣经比仅仅努力不去贪欲更容易避免贪欲。