鐘聲與氣味

第一卷——教义和经文

基督教教义的来源

原文网址：https://www.oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/doctrine-scripture/sources-of-christian-doctrine/the-fathers

教会中有许多圣徒，他们是神学家和精神导师，捍卫和解释基督教信仰的教义。这些圣徒被称为教会的神圣父亲，他们的教导被称为教父的教导（教父一词源于希腊语，意为父亲）。

有些教父被称为辩护者，因为他们捍卫基督教教义，反对教会外嘲笑信仰的人。他们的作品被称为护教词，意思是“答复”或“辩护”。

其他圣父则捍卫基督教信仰，反对某些教会成员，他们选择基督教启示和教义的某些部分，而否认其他方面，从而扭曲了基督教的真理和生活。那些以这种方式扭曲基督教信仰并从而破坏基督教教会完整性的人被称为异端，他们的教义被称为异端。异端的定义是“选择”，异端就是根据自己的想法和意见选择自己想要的东西的人，他们选择基督教传统的某些部分，而拒绝其他部分。异端的行为不仅破坏了基督教真理的完整性，还分裂了教会的生活，导致社区分裂。

一般而言，正教传统认为异端的传播者不仅仅是犯了错误、无知或被误导，还指责他们积极意识到自己的行为，因此是有罪的。如果一个人只是被误导或误解，或者在没有受到质疑或反对的情况下教授他认为是真理的东西，那么他并不被认为是真正意义上的异端。许多圣人甚至圣教父的教义中都有后世基督徒认为是错误或不准确的部分。当然，这并不意味着他们就是异端。

并非所有的圣教父都是反对虚假或异端的捍卫者。他们中的一些人只是基督教信仰的积极教师，以更深刻、更全面的方式发展和解释其含义。其他人则是精神生活的教师，向信徒传授通过祈祷和基督徒生活与上帝交流的意义和方法。那些专注于精神生活斗争的教师被称为禁欲主义教父，禁欲主义是“属灵运动员”的锻炼和训练；那些专注于与上帝进行精神交流的方式的人被称为神秘主义教父，神秘主义被定义为与上帝的真正、经验性的结合。

所有圣教父，无论他们是神学家、祭司、修士还是神秘主义者，都是从他们自己活生生的基督教经验中传授教义。他们从自己对这些现实的活生生的认识出发，捍卫、描述和解释神学教义和精神生活方式。他们将智慧的辉煌与灵魂的纯洁和生活的正义融为一体。这就是他们成为教会圣父的原因。

教父们的著作并非无懈可击，甚至有人说，在教会传统的光辉下，任何一本教父的著作中都有一些值得质疑的地方。然而，从整体上看，建立在基督教信仰和生活的圣经和礼仪基础之上的教父著作在正教中具有很高的权威性，是发现教会教义的主要来源。

一些教父的著作在各个时代都得到了教会的普遍认可和赞扬，他们的著作具有特别重要的意义，例如安提阿的依纳爵、里昂的爱任纽、亚历山大的阿塔纳修、大巴西流、尼撒的格列高利、神学家格列高利、金口约翰、亚历山大的西里尔、耶路撒冷的西里尔、宣信者马克西姆、大马士革的约翰、君士坦丁堡的弗提乌斯和格列高利·帕拉马斯等人的著作；以及禁欲主义和精神主义教父的著作，例如埃及的安东尼、埃及的马卡里乌斯、天梯的约翰、叙利亚的以撒、叙利亚的以法莲、新神学家西缅等。

有时我们很难读懂教父们的著作，因为他们的问题往往很复杂，而且他们的写作风格与我们大不相同。此外，大多数灵修和苦行著作都是以修道院为背景的，必须经过转换才能让那些不是僧侣或修女的人理解和使用。尽管如此，直接阅读教父们的著作还是很重要的。我们应该慢慢地、一点一点地阅读，仔细思考和考虑，不要仓促和反复无常地得出结论……就像阅读圣经一样。在教父中，圣约翰·克里索斯托姆的著作非常清晰直接，如果得到适当的关注，许多人都可以从中受益匪浅。此外，慕善集——一本灵修著作选集——至少有部分以英文出版，如果得到适当的关注，它可以帮助成熟的基督徒更深入地了解灵性生活。