鐘聲與氣味

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在神圣礼仪中，祭司要洗两次手，一次是在穿上圣衣后，作为准备圣祭的一部分，另一次是在诵经时。祭司在洗手时，提醒会众抛弃一切世俗思想，使心灵、精神和思想变得洁净。第二次洗手则提醒所有人，必须彻底洁净，才能献上并分享主的圣餐。
三圣哉或三圣颂让人想起先知以赛亚所经历的主宝座的异象，以及撒拉弗的宣告：圣哉，圣哉，圣哉，天地万军的主上帝，你的荣光充满天地。此外，安提阿叙利亚教会的传统记载，在主被钉十字架时，撒拉弗从天而降，围绕着基督的身体，唱出三圣颂的前三节，但不包括 “为我们被钉十字架 ”这一句，因为耶稣是为人而死，不是为天使而死。据说，亚利马太的约瑟受到启发，完成了撒拉弗的吟唱，唱道： “你为我们被钉死在十字架上 请怜悯我们”。在三圣颂时，祭司首先触摸祭坛板（tablitho，其上放置圣杯圣盘）的边缘，然后是圣盘的边缘，最后是圣杯的杯口。这样，天使唱诗班的三支队伍就分成了三个不同的阶段，主的奥秘临在就与这三个礼仪物品相关联。
在整个礼仪中，当祭司跪在祭坛前时，屈膝象征着我们因亚当的过犯而堕落。当祭司起身时，象征着我们通过基督的复活而复活。

圣言礼仪前的圣坛帷幕代表着基督降临前的准备时间。在这一特殊时刻，旧约的诵读将在祭坛帷幕后进行。掰饼时帷幕拉上强调了我们的主在十字架上受难和受死的可怕时刻。这也代表了耶稣受难时太阳变暗。展示圣奥秘前的遮面象征着最后一天太阳的暗淡，是基督在荣耀和威严中再次降临的前奏。
在赐福香炉时，会众祈求神圣三位一体。当神父宣布圣父、圣子和圣灵的神圣时，全体会众齐声回答 “阿门”。在将香炉带到会众面前之前，要先对香炉进行戏剧性的祝福。香炉象征着圣母，她在自己的体内孕育了天主之子，香炉中燃烧的炭火代表了我们的人性。同样，香炉也让人联想到施洗约翰在基督面前为他预备道路。香炉被带入圣所，被带到人们面前，然后被放回祭坛。这象征着基督来到世间，将天父的无限之爱带给全人类，将自己作为祭品献给我们所有人，然后回到天父身边，使天地和好。
当唱信经时，一位执事拿着香炉在教堂的中殿走动，然后回到祭坛。这一举动象征着神圣三位一体的仁慈，它从神性中流出，但不会改变或减少。同样，它也代表着从天而降成为和好之香的圣言上帝，他为我们向天父献上自己，为全人类赎罪，将我们带回天父身边，而没有改变或失去他的神性。
通过平安之吻，我们与邻人之间的内在爱与和谐得到了外在的展现。人与人之间和睦相处，就是与上帝和睦相处。彼此间的和平消除了相互间的敌意，这意味着耶稣结束了上帝与人之间的敌意，使和平与爱在我们中间掌权。平安之吻也应验了我们主的话： “所以，如果你在祭坛前献礼，而想起你的弟兄与你有仇，就把你的礼物留在祭坛前，然后离开；先与你的弟兄和好，然后再来献礼。”这同样让人想起圣彼得的话：”用爱的吻彼此问候”。

奉献时，祭司将圣杯面纱（shushafo）的左角折回，象征着将石头放在基督的坟墓上。在福音书之后的序言（Proemion）结束时，面纱的展开象征着奥秘，象征着隐藏在奥秘中的神格的不可见性，并表明基督的献祭是旧律法献祭的预示。当圣杯的面纱被揭开并在面包和葡萄酒上挥舞时，教会会想起天使从主墓中搬走石头的情景，并强调恩典注入圣奥秘中，并通过圣奥秘流向所有信徒，赐予信友宽恕和救赎。这一举动也表明，我们需要从心中去除人性中的盲目激情，以便在重温基督的献祭时，真正看到并理解即将在圣坛上发生的一切。
在为面包和圣杯祝福之后，祭司举起勺子和小垫子（gmourto），将它们放在右边。他快速地将这些东西举过右肩，表示基督将在末日再临，就像天空中的一道闪电。这里的勺子代表我们的主，垫子代表他的宝座。把这些东西放在右边就表明基督坐在天父的右手边。
当主祭在面包和葡萄酒上挥动双手时，表示圣灵从上而降，圣灵在圣奥秘上盘旋，就像圣三的第三位格圣灵在约旦河边在基督身上盘旋一样。双手挥动的方式反映了圣灵翅膀的扇动，圣灵降临在圣母玛利亚的子宫中，使圣言成为肉身，现在降临使饼和酒真正成为我们主的圣体和圣血。
当祭司用双手将圣体从左边转到右边时，象征着基督的受难、死亡和复活，全人类都将从邪恶转向救赎。当主祭将鲜血涂抹在圣体上时，我们缅怀基督在十字架上的可怕救赎行为，之后圣体被举起，象征主的复活。
随后，在令人敬畏的大升天时刻，神父升起圣物，回顾基督的升天和在天主面前的荣耀。两名执事手持点燃的蜡烛，一左一右站在祭坛前，将圣物升至会众面前，这意味着复活时出现的两位天使，他们在基督升天时也在场，并宣布：“加利利人啊，你们为什么站着望天呢？这位从你们中间被接升天的耶稣，将以你们看见他升天的方式降临。”

当圣奥秘从祭坛上被送至会众面前时，预示着基督的再来，并教导我们，当祂从天堂荣耀降临时，我们必须心存敬畏。从祭坛转过来时，主祭双手交叉捧起圣奥秘，表示这些是被钉在十字架上的基督的圣体和圣血。
在最后的祝福中，信众们带着我们在基督里的救赎和我们通过洗礼对祂的承诺的保证离开，这种保证不仅延伸到在场的人，还包括所有受洗归入基督的人，无论远近、在世还是离世。在平安中被差遣后，信众们要为祭司祈祷，他将在吃完圣奥秘的剩余部分后离开神圣的祭坛，希望他能再次回来庆祝主的晚餐。
圣雅各礼仪是一场感人至深、象征意义丰富的灵性戏剧，在这场戏剧中，所有在场的人都重温并分享了主的受难、死亡和复活。叙利亚教会的圣餐礼仪或许比其他任何礼仪都更指向 “再临”。感恩祭既有神秘的特点，又能吸引人的所有感官，包括肉体感官和神秘感官。言语和行动、圣衣和声音、叮当作响的香炉和扇子、焚香和燃烧的圣灯、帷幕和面纱的象征意义，将信众带到上帝的宝座前，带到选民和赞美的基路伯和六翼撒拉弗中间。这确实是时间和空间的圣化，天地在 “生命之桌 ”上和解，我们分享主的晚餐，与所有受造物一起宣告主的复活，直到祂降临。