鐘聲與氣味

聖經教導嬰兒洗禮是基督教家庭的正常做法。奇怪的是，關於嬰兒洗禮的討論常常忽略了這個基本事實。我們討論傳統、宗派、方法和模式——這些都很重要——但卻忽視了更為重要的經文問題。

聖經記載多次從不同角度談論嬰兒洗禮這個主題。彼得在五旬節的講道中將洗禮的應許延伸至嬰兒。在使徒行傳和哥林多前書中，彼得和保羅都實行嬰兒洗禮。在歌羅西書中，保羅指出割禮是嬰兒洗禮的先例。在福音書中，耶穌堅持接納孩童的態度形成了嬰兒洗禮背後的原則。總的來說，聖經對嬰兒洗禮的記載應該讓我們有信心將孩子帶到主前，並接受上帝的應許。

嬰兒洗禮的應許

在五旬節時，彼得將洗禮的應許擴及到嬰兒。使徒行傳第二章告訴我們，門徒領受了聖靈，並用耶路撒冷朝聖者的各種方言宣講福音。

在彼得著名的講道中，他解釋說，雖然眾人將耶穌釘死在十字架上，但祂現已復活、升天，並澆灌下祂的靈。眾人「心中覺得扎心」，就問他們該怎麼辦。彼得回答說：

彼得對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是給所有主－我們的上帝所召來的人。」 (使徒行傳 2:38-39 和合本2010)

特別要注意的是，彼得將這個應許——洗禮和聖靈的應許——延伸至那些悔改之人的兒女。「這應許是給你們和你們的兒女。」彼得並沒有對不同年齡的孩童作出區分，因此這些兒女當然也包括嬰兒。

嬰兒洗禮的實踐

五旬節之後，我們在使徒彼得和保羅的事工中看到嬰兒洗禮的實踐。在使徒行傳和哥林多前書中記載了五個場合，提到了成年人及其全家受洗的情況：

• 哥尼流一家（使徒行傳 10章）
• 呂底亞一家（使徒行傳 16章）
• 腓立比城禁卒一家（使徒行傳 16章）
• 基利司布一家（使徒行傳 18章）
• 司提法那一家（哥林多前書 1章）

希臘文中的「家庭」（oikos）一詞，是指共同生活和工作的廣大群體，包括孩童、擴展家庭成員、僱員和奴僕。再者，教會確實將嬰兒視為家庭成員，因此也將他們納入家庭洗禮之中。

請注意，這種家庭洗禮通常包括對全家的教導。在一家之主信主之後，福音就會與全家分享，然後全家人都受洗。例如，讓我們看看腓立比禁卒的故事，他問保羅和西拉他該怎麼做才能得救。保羅回答說：

他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，獄警把他們帶去，洗他們的傷；他和他所有的家人立刻都受了洗。 (使徒行傳 16:31-33 和合本2010)

換句話說，我們不應該在沒有教導的情況下施行嬰兒洗禮。相反地，這應該與向父母分享福音同時進行，然後再與全家分享。

嬰兒洗禮的先例

你們也在他裏面受了不是人手所行的割禮，而是使你們脫去肉體情慾的基督的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此禮上，因信那使他從死人中復活的上帝的作為跟他一同復活。 (歌羅西書 2:11-12 和合本2010)

請注意保羅如何將洗禮描述為「不是人手所行的割禮」以及「基督的割禮」。洗禮怎樣像割禮呢？藉著「脫去肉體情慾」，我們得以加入基督的身體和上帝的家。

當然，這裡所說的割禮是泛指洗禮，包括成年人和他們的孩子。正如亞伯拉罕成年時受割禮，然後被指示給他的後裔行割禮（參見創世記17章），基督徒成年受洗後也要讓他們的孩子受洗。

嬰兒洗禮背後的原則

最後，福音書記載耶穌堅持接納小孩，這就是嬰兒洗禮背後的原則。

這個故事大家都很熟悉。有一群父母想要帶他們的孩子到耶穌面前，引起了強烈的反應：

有人帶着小孩子來見耶穌，要他摸他們，門徒就責備那些人。耶穌看見就很生氣，對門徒說：「讓小孩到我這裏來，不要阻止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 (馬可福音 10:13-14 和合本2010)

請注意，正是門徒們──耶穌親自揀選的領袖們──試圖阻止人們帶孩子來。但耶穌變得憤怒，這個希臘文詞也可以意味著“極其不悅”。耶穌不僅堅持要讓孩子們來，還表示成年人也必須像小孩子一樣接受神的國：

耶穌看見就很生氣，對門徒說：「讓小孩到我這裏來，不要阻止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要接受上帝國的，若不像小孩子，絕不能進去。」於是他抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。 (馬可福音 10:14-16 和合本2010)

馬太福音和路加福音中都有相似的記載；路加福音的記載特別有趣，因為它使用了專門形容嬰孩（βρέφη）的希臘文詞（路加福音18:15）。

所以耶穌堅持接納兒童，甚至是嬰兒。這就是嬰兒洗禮背後的原則。誠然，耶穌在這裡並沒有為孩子施洗，就如他在福音書中從未為成年人施洗一樣。相反，耶穌確立了一個原則，就是我們應當讓孩童親近他，無論是在福音書中親身接受他的同在和祝福，還是在教會中接受他聖禮的同在和洗禮。

藉嬰兒洗禮在信心中成長

在闡述聖經中關於嬰兒洗禮的記載時，我希望讀者能在信心上有所成長。

根據我的經驗，許多基督徒都懷疑上帝是否真的在嬰兒和幼童的洗禮中動工。我們想要把洗禮變成人的工作而不是上帝的工作，這或是出於對我們自身能力的過度高估，或者某種程度上是為了讓上帝免除祂的責任。

沒有什麼比嬰兒洗禮更能彰顯上帝恩典的必要性。因為嬰兒能做什麼呢？他對父母的完全依賴正確地展現了我們所有人對天父的完全依賴。洗禮需要信心，這正是為什麼基督徒的嬰兒是最理想的候選人。他所擁有的就只有信心！因此，耶穌說我們都必須具備這樣的信心才能進入天國。

當托馬斯·克蘭麥修訂《公禱書》時，他指定在嬰兒洗禮的儀式中要誦讀耶穌祝福小孩的福音故事。他隨後附上了以下解釋，提醒我們孩童是基督給我們所有人的榜樣：

親愛的弟兄姊妹，你們在這福音中聽到我們救主基督的話語，祂吩咐人把小孩帶到祂面前；祂如何責備那些阻止小孩來的人；祂如何勸勉眾人效法小孩的純真。你們看到祂以外在舉止和行為表明祂對他們的善意；因為祂把他們擁抱在懷中，按手在他們身上，為他們祝福。所以你們不要疑惑，要堅信不移，祂必同樣恩慈地接納現在這位嬰孩；祂必用祂慈愛的臂膀擁抱他；祂必賜給他永生的祝福，使他成為祂永恆國度的承繼者。

本文翻譯自：https://anglicancompass.com/infant-baptism-in-the-bible-a-promise-for-you-and-your-children/，作者：彼得·约翰斯顿。