鐘聲與氣味

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介绍在西方正教传统中，将临期是一个静静地期盼、斋戒和祈祷的节期。它与世俗世界狂热庆祝“节日”形成鲜明对比，后者注重物质主义和消费。这个神圣的时刻让我们放慢脚步，摆脱世俗的干扰，为圣诞节做好准备——圣诞节是庆祝道成肉身的节日，是上帝成为人并“住在”我们中间的时刻（约翰福音 1:14）。 

道成肉身的奥秘 圣约翰的序言为我们的将临期冥想定下了基调： “太初有道，道与神同在，道就是神……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音 1：1，14） 希腊语中“居住”一词（“eskenōsen”）带有丰富的意象，即上帝“居住在”他的子民中间，就像他曾经在旷野与以色列人在一起一样。但现在，在道成肉身的奥秘中，这种居住不是在帐篷或圣殿中，而是在人性本身中。里昂的圣爱任纽在《论使徒传道》中对此表示惊叹： “通过他的道成肉身，基督将人类集中在自己身上，恢复了与上帝之间已经中断的共融。” 宣信者圣马克西姆对此进行了扩展，他认为，在道成肉身中，基督不仅将人性与神性结合在一起，而且使人性的神化成为可能： “上帝之道成为人，在自己身上建立了整个创造物，并以此治愈了天地之间的裂痕。” 

将临期的属灵争战 将临期是一场属灵战争。圣金口约翰提醒我们，斋戒和祈祷是这场战斗中的武器： “斋戒是灵魂的滋养；它给灵魂插上翅膀，使它勇敢地飞升。它是一切美德的基础，是贞洁的源泉，是温柔和耐心的根源。” 在斋戒中，我们认识到我们对上帝的依赖，并准备好我们的心重新接受基督。通过远离世俗的过度，我们培育出一个可以让祂的平安栖息的空间，抵制可能压倒斋戒真正​​意义的消费主义和干扰。

将临期是虔诚修行的时刻 西方东正教基督徒遵循一系列的诵经、祈祷和赞美诗，反思基督在历史、神秘和荣耀中的降临。圣诞斋戒虽然不如大斋期那么严格，但它要求信徒戒除油腻食物，专注于慈善行为。晚祷和晚课等日常祈祷仪式具有反思的基调，以赛亚和福音书中的预言指向弥赛亚实现上帝的承诺。 从神学角度来看，降临节是一段沉思的时间，大马士革的圣约翰 (St. John Damascene) 所描述的基督“内在”的对立面，是呼吁“kenosis”或“自我倒空”的纪律，为耶稣在我们心中显现留出空间，就像他在简陋的马槽床上向世界显现一样： “主取了我们的本性，但没有罪，他成为了我们，以便通过恩典使我们成为他所是的样子。” 这一深刻的真理塑造了降临节的个人虔诚。通过沉思基督的谦卑和他通过圣母的子宫来到这个世界，我们被召唤去模仿他无私的爱。 

喧嚣中的静谧圣洁 在世俗的喧嚣中，将临期提供了反主流文化的见证。这是恢复沉默和宁静的时刻，为圣灵在我们内心工作开辟空间。正如圣金口约翰雄辩地指出的那样： “让你的心灵准备好，让基督在你心中重生。让你的灵魂成为祂居住的马厩，因为祂来不是要住在财富里，而是要住在谦卑里。” 通过斋戒、祈祷和施舍，我们不仅准备庆祝耶稣诞生，还准备接受圣三位一体的生命。在基督的诞生中，我们看到了天地的结合，使全人类都能获得神圣的生命。 

将临期：万事皆成 将临期让我们记住，基督的第一次降临指向他的第二次降临。我们不仅期待庆祝他的诞生，还期待他的王国的实现。正如圣马克西姆提醒我们的那样，基督的化身是宇宙和解的基石： “通过道成肉身的奥秘，万物在基督里合而为一，神圣生命的圆满呈现给世人。” 在这将临期，愿我们抵制季节的喧嚣和干扰。让我们拥抱它安静的圣洁，让基督再次诞生在我们心中，以便我们也能“看见祂的荣耀”，并在现在和未来的时代分享圣三一的生活。

祝文

永恒的圣言，在时间的圆满中，祢取了我们的人性，以便我们能恢复与圣三一的团契：我们恳求祢，赐予我们恩典，通过斋戒、祈祷和神圣的静默来准备我们的心灵，以便我们能值得庆祝祢的诞生；并且，凝视祢道成肉身的奥秘，可以转变为祢的形象，祢与圣父圣灵，同一上帝，永生永王，阿门。