鐘聲與氣味

因此，我们必须把自己置身於17世纪的前夕。在伊丽莎白统治的整个时期，清教主义運動一直在发展壮大。最伟大的人物——比如莎士比亚——轻蔑地站在“清教徒”的行列之外，對其不屑一顧，伟大的伊丽莎白时代，是走自己的路，尊崇自己的女王，推崇自己的《公禱書》。但中产阶级是在福克斯的《殉教史》和《日内瓦圣经》的熏陶下成长起来的，他们大多是清教徒；许多主教为了清教徒的利益，尽可能地抵制女王——他们早就拆掉了祭坛。清教運動的力量不斷的增加，塔吸收了英國最強大，最優秀的內容。

一些人已经在使用被篡改过的《祈祷书》：據說是伊丽莎白时代最伟大的清教徒托马斯·卡特莱特（Thomas Cartwright）在匿名发表的《致议会第一勸戒書》（First Admonition to Parliament）中说：“这是一本不完美的书，是从“教皇的垃圾堆”，即日課經（the Portuise）和弥撒經書（Mass-book,）中挑选出来的，充满了各种可憎之处”。

沒有人完整的按著英國教會的禮規行事。由於“禮儀說明（Ornaments Rubric）”越來越被人所忽略；1566年，他們試圖通過發布所謂“Advertisements”來規定最低限度的禮儀用品以確保體面：白罩衫（surplice）、兜帽（hood）、祭披（cope），以及聖桌正面的帷子、潔淨的細麻布。

如今，安立甘宗是西方和新兴国家反对我们所描述的观念——虔诚和美学是与罗马共融的教会的专利——的伟大见证。正是如此，她仍然遭到双方的强烈反对。但是，她的见证在今天是如此显而易见，因为在过去的两代人中，一场现在几乎在所有宗派之中普遍开展的运动——一直在努力恢复崇拜的灵性和礼仪之美，在一定程度上恢复《公祷书》的礼规和装饰，例如每日时辰祈祷和经常进行教理讲授的要求。

但在16世纪和17世纪，这一切都不可能实现。教会所能做的最多的就是为礼仪崇拜的理念而努力奋斗，为保留一些礼仪原则的内容而努力奋斗，尽管这些内容都很简朴–比如白罩衫、大教堂里的祭披、洗礼中画十字圣号、跪领圣体、管风琴、祭台和婚戒。

他们误解了英国国教，指责她，是因为她的许多教堂仍然缺乏许多善良、虔诚和美丽的东西。如果她没有一次收下几乎所有的船帆，她根本不可能度过风暴。因此，她不得不放弃一些次要的东西，以便保存作为基督教历史遗产之中神圣祈祷精神之精髓。现在，文明世界至少已经看到了大公教会崇拜的内在力量和外在之美，她能够重新把她的教堂整理得井井有条；而这一切正在进行之中，并且恢复速度并不慢。

关键事件

• 1558年11月：伊丽莎白女王即位。
• 1559年4月：第三本祈祷书和第三《统一法令》。
• 1560年：第一批“附加礼仪”（Additional Services）发布。
• 1561年：
  • 修订教会年历。
  • 老版本韵律诗篇（Day’s Psalter），由斯特恩霍尔德（Sternhold）和霍普金斯（Hopkins）编辑，以及一些额外的赞美诗，女王许可之下，可临时用于私人祈祷。
• 1562年：
  • 三十九条。
  • 罗马教皇让罗马教友退出英国国教的礼拜，英格兰和罗马之间的分裂由此开始。
  • 全本韵律，包含上述老版本内容，几乎是其最终的版本，并且获得了女王为期七年的私人祈祷使用许可。
• 1566年：
  • Advertisements强制执行，保留了教堂最后的颜面。
  • 老版韵律诗篇，在女王的许可下印刷，可以用于早祷、晚祷、证道前后吟唱，在私人场所也是如此。
• 1571年：第二本《讲道集》。
• 1603年3月：詹姆斯（雅各）一世即位。