鐘聲與氣味

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正教的一个显著特征是它保持了圣经与礼仪之间、上帝的启示作为我们信仰的规范来源与教会礼仪中对信仰的庆祝之间的密切和不可分割的关系。信仰以圣经为基础，决定了我们礼仪的内容；礼仪表达了我们的信仰。

这一原则再次在拉丁语短语“lex orandi lex est credendi”（祈祷律即信仰律）中得到最简洁的表达。我们的祈祷由我们的神学塑造并表达，正如我们的神学因我们的祈祷而得到启发和深化一样。

在我们的礼仪中，我们赞美、祝福和崇拜上帝，我们从他那里得到救赎的恩典和永生的礼物。因此，我们的神圣礼仪以在人群中“在讲道台前祈祷”结束，它是这样开始的：

“主啊，你赐福那些赞美你的人，使那些信靠你的人成圣：拯救你的人民，祝福你的遗产。保佑你的教会的完整性……”

“信仰”（ pistis ）的深层含义是“信任”，即对上帝对我们绝对忠诚的完全和坚定的信心。通过我们“赞美”上帝的敬拜来表达我们的信任，上帝会赐予我们更多的祝福。我们与上帝的关系是一种相互的运动。通过敬拜，我们将自己献给他，而通过同样的敬拜，他将自己献给我们。我们通过感恩、崇拜和颂扬（praise）来“赞美（bless）”他；他通过不断倾泻的神圣恩典来祝福我们。

这种相互的自我奉献在神圣礼仪中达到顶峰，当我们向上帝献上他已经赐予我们的土地果实时，“你自己的……”作为回报，我们以“共融”的形式从他手中得到滋养，这使我们能够通过分享他复活和光荣的儿子的身体和血来真正参与他的生活。在感恩祭中，我们体验到福音的真实性和圆满性。最重要的是，我们意识到圣经和礼仪之间存在着重要的联系，即我们信仰的书面、正典来源与教会祈祷中信仰的实现之间存在着实质的统一。

圣经与礼仪之间的这种密切关系在圣经本身中显而易见。希伯来圣经，即我们的旧约，充满了礼仪赞美诗，其中最为人熟知的是诗篇。新旧约之间时期产生了丰富的赞美诗，这些赞美诗被纳入正典和非正典著作中，包括三童歌（七十士译本中的但以理书 3 章）、玛拿西祷文、Hodayot 或赞美诗卷轴和昆兰的安息日祭祀之歌以及公元一世纪的所罗门诗篇。

在新约中，我们发现了一些改编自早期基督教赞美诗的片段或文本部分，例如圣路加在讲述耶稣诞生和婴儿时期时所唱的玛利亚、撒迦利亚和西缅的歌（路加福音 1-2）。圣保罗提到“圣咏、赞美诗和灵歌”，这些歌曲很难辨认，但显然是早期基督徒熟悉的礼拜仪式元素。赞美诗片段似乎也出现在哥林多前书15:54-55、以弗所书5:14、希伯来书1:1-4、提摩太前书3:16、彼得前书2:22-24 以及整本启示录中。

信仰宣告或信经式赞美诗很可能出现在众所周知的腓立比书 2:5-11 和歌罗西书 2:15-19(20) 中。一些著名的圣经学者认为，圣约翰福音的序言 (1:1-18) 改编自一首早期（准诺斯替教？）基督教赞美诗。然而，由于这些诗句是根据被称为“对句”的文学模式构建的，很难说它们的节奏是否真的是“赞美诗”，这意味着它们的原始形式是在礼仪中唱出的（许多学者认为，例如，腓立比书 2 在某些保罗团体的礼拜中以对句的形式唱出），或者这种节奏是否源于同心平行带来的诗歌平衡。无论是哪种情况，这些圣经段落背后很可能是早期教会集体崇拜的元素，有些是唱出来的，有些是作为信仰告白背诵出来的。

我们必须认识到并维护教会正典与礼仪传统之间的密切关系。我们以信条的形式用嘴承认的内容、我们以对句和 prokeimena（源自诗篇）、stichera（例如，来自 Lucernarium [“我呼唤主”] 的 Otoechos 和晚祷的 Aposticha 中的诗句）的形式唱的内容以及类似的礼仪元素，都表达了内心最深的信念。这些信念直接源于上帝在圣经中的自我启示。

如果当今其他基督教教派经常陷入危机，这主要是因为在其历史传统中，圣经与礼仪之间的这一重要联系已被切断。当这种情况发生时，必然会导致圣经研究只不过是文本批评或文学分析的练习，而礼仪实际上也缺乏真正的属灵内容。教会的圣经与礼仪之间的这种断裂必然导致耶稣研讨会和爵士乐弥撒等现象的出现。不以礼仪为基础的释经学必然会将其兴趣范围限制在圣经段落的“字面意义”上；正如不宣扬福音的礼仪必然会沦为虔诚的喧嚣，缺乏严肃的内容，或者仅仅旨在提供心理上的“提升”，同样缺乏属灵深度和超性目的。

新教徒和天主教徒允许这种分离在他们各自的传统中持续发展，这种指责很容易被指责。然而，这样做会忽略一个事实，即圣经与礼仪、信仰与崇拜之间的密切和相互关系在正教中得以保存，并非我们自己的功劳，而是纯粹的恩典——如果没有这种恩典，正教本身早就在迫害和殉难的压力下消失了。如果“正教”真的是“正确的崇拜”和“正确的信仰”，那是因为它多年来一直得到圣灵的支持。

作为正教基督徒，我们的任务不是批评和谴责那些对福音和礼仪之间应有的重要统一性失去意识的人。而是以喜悦和谦卑的感激之情庆祝上帝的恩赐，上帝会祝福和圣化那些信靠他的人。我们要承认使徒雅各的话，这在讲道坛前的祈祷中也有提及，“一切美善的恩赐和完美的恩赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”，包括源于福音的信仰。因此，我们的任务是通过教会的礼仪来表达这种圣经信仰，从而“将荣耀、感恩和敬拜归于父、子、圣灵，从现在到永远，世世无尽”。