鐘聲與氣味

原作者为华盛顿特区圣施洗约翰座堂维克托·波塔波夫（Victor Potapov）神父

总体介绍

自原始基督教会以来，寓言就一直是指主耶稣基督为阐明其教义而讲述的故事。其希腊语词根parabole的意思是比较。因此，寓言是通过与日常生活进行比较而发展起来的属灵课程。主的寓言从当时的自然、人类、社会、经济或宗教生活中选取令人难忘的细节。所有东方思维的口头教师都具有这样的特点：他们通过比较和谜语进行教学，使用朴素的图像来激发好奇心和反思。因此，他的寓言使用来自今生生活的形象来发现属灵真理。

救主也用比喻来传达神圣的见解，有三个实际原因。首先，他的比喻对许多听众来说很难理解，但他的听众可以回忆起日常生活中生动的细节，足以发现寓言背后的智慧。其次，主耶稣基督讲比喻是为了让人们期待双重含义，并让他们想要发现神圣的皈依计划的全部内容。由于我们的主建立的教会和王国与当时犹太人对弥赛亚的期望截然不同，因此主的教导必须谨慎而间接。他的比喻使用寓言将可识别的世界与教会和王国的开始、发展、混合特征和最终胜利进行比较。当然，对我们来说似乎很简单的事情对他的同时代人来说却是一个有趣的谜。第三，主使用比喻形式是因为他的追随者不会轻易忘记或误解常见的形象。比喻形式以独特但令人回味的形象保留了基督教义的纯洁性。

叙事寓言比口头讲课还有另一个优势。寓言教导人们如何在私下和公开场合遵守神圣的法律。基督的寓言在 20 个世纪中跨越许多文明，在许多译本中都没有失去清晰度、直接性和美感。在所有环境中，他的寓言都展示了统一的精神世界和物质世界。

“书籍和文字，都是昨天和前天刚刚创作的，”亚历山大·施梅曼院长（Protopresbyter）写道，“已经过时，已经不复存在。它们不再对我们有任何意义；它们已经死了。但这些看似简单的天真故事却继续存在，充满生机。我们听着它们，就好像我们身边发生了一些事情，就好像有人窥视了我们生活的深处，说了一些只与我们有关的话，只与我有关。”

主的寓言有旧约的传统根源，以神-人之口完美而美丽地讲述。例如，浪子的寓言触及了所有时代和地方的人们。我们仔细的解释区分了其基本细节和偶然细节。典型的寓言教导一个真理，其他寓言可能也分享这个真理。一些寓言教导几个真理。

大多数寓言都试图描述天父或主耶稣基督的历史使命或未来的荣耀。有两个主角的寓言通常展示父与子。父因爱差遣他的儿子是主耶稣的主要教导。这些寓言揭示了上帝为世界计划的新王国。

不同的学者可能认为所有的寓言数量在 27 到 50 之间。一位学者可能称一个寓言为另一个学者称其为隐喻。人们也可以按照救世主在世传道的三个时期来计算它们。第一组是基督在登山宝训后不久，在他传道的第二个和第三个逾越节之间讲的寓言。第一组讲述了传播和巩固上帝王国的条件：撒种的寓言、稗子的寓言、暗中生长的种子的寓言、芥菜种的寓言、价值连城的珍珠的寓言等等。

主耶稣基督在传道的第三年末讲了第二组比喻。这些比喻讲述了上帝对悔改之人的爱和仁慈。其中包括迷失的羊、浪子、无情的仆人、好撒玛利亚人、鲁莽的财主、聪明的建筑师、不义的法官等比喻。

耶稣在十字架受难前不久讲了第三组比喻。这些比喻讲的是上帝的仁慈和人在上帝面前的责任。这些比喻还预示了基督的第二次降临、可怕的审判、不信者将遭受的惩罚以及义人将获得永生的奖赏。以下是无果树的比喻、邪恶的园户、大晚餐、才干、十个童女、葡萄园里的工人和其他一些比喻。

第一部分

第一组比喻阐述了基督关于教会在人间传教和天国的教义。他的教会在地上以十二圣徒和他的其他亲密追随者开始。圣灵在五旬节那天降临在使徒身上后，教会迅速传播到使徒传教的地方。教会不受领土、国籍、文化、语言或其他任何事物的限制。上帝的属灵力量渗透并居住在人们的灵魂中，照亮他们的思想和良知，引导他们的意志向善。在比喻中，基督教会的成员被称为“天国之子”。他们不同于不信者和不悔改的罪人，后者被基督称为“魔鬼之子”。在撒种的比喻、稗子的比喻、偷偷生长的种子、芥菜种、酵母和藏在田里的宝藏、珍珠和网的比喻中，可以找到在人间巩固天国的理想福传条件。