鐘聲與氣味

本文译自慕善集阅读博客，原文网址：https://readingsinphilokalia.com/2023/08/29/knowledge-or-delusion-st-peter-of-damaskos/

原文参考来源：（Philokalia Vol. III，GEH Palmer，Philip Sherrard，Kallistos Ware）

大马士革的圣彼得在他的《记念基督的苦难》文章中说道： “没有知识，就没有人能做出任何善事。”

我们听说有这样一个故事：当一位阿爸与圣安东尼坐在一起时，一位贞女来到阿爸面前。她自豪地列出了她为了基督的缘故所经历的所有艰辛——禁食、阅读经文、贫穷和放弃一切尘世的事物。然而，当长者询问时，发现她严格的苦行修行并没有带来无欲、慈悲、爱心和明辨。 

“去吧，开始工作吧， ”长者告诫道，“你什么也没完成。” ‘

圣彼得总结道：

所以，对于这位贞女来说：因为她不知道真正需要什么，所以她的努力是徒劳的。

贞女应该知道什么？

首先让我们记住，我们在教父著作中读到的“灵性知识”与所有其他形式的知识（理论的和经验的）有很大不同。

灵性知识的目标不仅仅是将事实或想法保留在记忆中，而是获得明辨（disernment）——区分善与恶、真理与谎言的能力。它是神秘的知识，通过直接参与上帝的本质而获得。它带来转变而不仅仅是丰富。Teofan Mada 博士院长认为灵性知识是“爱中的知识”。”

东方教父强调以基督为中心的知识的特殊性，即爱中的知识和爱的知识，这是一种将认识者和被认识者联系在一起的爱的知识。在爱中并借着爱，一个人可以发现真理和真正知识的道路。

Teofan Mada，教父传统中的爱与知识https://www.orthodox-theology.com/media/PDF/IJOT1.2014/Mada.pdf

矛盾的是，获得明辨需要我们清空而不是增加我们的智力。  

我们将我们的智力从它所知道或听到的一切中撤回，并将其集中在对上帝的记忆上……

思想、图像甚至颜色都笼罩着我们的心灵。我们自己的意志和个人对事物的解释阻止我们辨别上帝的启示并与他联合。   

“在平静中”意味着没有任何想法，无论是坏的还是好的，因为，正如埃瓦格里奥所说，如果智力感知到某些东西，它不仅存在于上帝之中，而且也存在于其本身之中。这是真实的; 因为既然上帝是不被定义的、不可确定的，没有形状或颜色，那么只有上帝存在的智力本身就应该是没有形状或颜色的，不受任何形象的束缚，不受干扰。否则，就会受到恶魔幻象的影响。

我们大多数人理所当然地认为，我们对物体和想法的基本感知，以及善与恶、真与假的区别，对我们来说是不言而喻的，我们牢牢地控制着我们的现实。我们相信我们感知和理解世界的方式是正确的，并且不认为幻觉是迫在眉睫的威胁。

想象一下，要让我们内心的所有结论和假设保持沉默，必须要有多么谦卑和精神开放的程度。然而，这就是真正清空自己并学习所需的谦卑程度。  

对于圣彼得和其他沙漠教父来说，真正的谦卑和开放意味着愿意承认没有上帝的帮助就不可能获得真正的知识，因此，我们在生活中的每时每刻都处于自欺欺人的危险之中。

魔鬼以“光明天使”的形象出现这一事实并不令人惊讶（林后2:14），因为当我们缺乏经验时，他在我们心中播下的思想也显得是正义的。圣天梯约翰(St John Klimakos) 说，谦卑是通向无欲的大门；

我们经常处于悬崖边，需要时刻保持警惕和灵性知识，才能避免跌倒。圣彼得提到了防止妄想的两种戒律：

1. 默想基督的苦难，因为它使我们谦卑，并使我们在爱中与他联合。
2. 这些章节多次提到了对灵性顾问的需要。   

……除非我们听取了有经验的人的建议，否则我们不应该有任何想法，无论是好还是坏，因为我们不知道它是什么。因为恶魔会采取任何他们想要的形状，并以这种方式出现在我们面前，就像人类的智力被它想要的东西所塑造，并被它所感知的事物的形式所着色一样。

正如戒酒协会的第一步是承认我们对酒瘾的无能为力一样，我们也必须承认我们对妄想的无能为力并寻求帮助。 

正如一个缺乏园艺知识的人，看到花朵，以为是果实，就冲上前去采摘它，却没有意识到采摘花朵就毁掉了果实，所以它就在这里：因为，正如圣马克西姆所说’认为一个人知道会阻碍一个人在知识上的进步。’因此，我们应该忠于上帝，并以明辨做一切事情。分辨来自于谦虚地寻求建议，来自于批评自己以及自己的想法和行为。