鐘聲與氣味

這些注釋很好地說明瞭第一本《公禱書》從頭到尾所特有的常識。事實上，它自始至終都是我們引以為豪的英國性格中最優秀元素之一的典範：無論是在禮儀上，即在禮拜儀式的措辭上，還是在禮儀動作上，它都努力避免偏執和狂熱分子的極端行為，力圖確立正確的真理，而不考慮偏見、反應以及那個時代特有的殘酷。天主教有保守主義，但它是不懼怕新思想的保守主義；新教有新教主義，但它是不棄金取渣的新教主義；折中主義有折中主義，但它是誠實地接受雙方真理的折中主義。它是積極的、建設性的、實用的；我們可以有把握地說，自從愛德華六世統治末期對它進行了如此粗糙的修改以來，整個聖公會的觀點一直在穩步回歸第一本《公禱書》的原則，而且後來的每次修訂都恢復了第二本《公禱書》所剝奪的一些東西。事實上，正如用地日本《公禱書》取代第一本《公禱書》的法令所指出的那樣，第一本《公禱書》是“一個非常虔誠公禱和聖事施行禮儀……符合上帝的話語和最初的教會”；但“在使用和實踐中……出現了對習例和聖事施行的各種懷疑”。……對舉行聖禮的方式和方法產生了各種懷疑，這與其說是出於其他有價值的原因，不如說是出於牧師和誤導者的好奇心。

第一本《公禱書》確實過於公正，不符合那個時代暴力和痛苦的氛圍。

我們的《公禱書》就像一艘在波濤洶湧的大海上航行的船。這艘船在這個時代結束前被擊碎，在瑪麗時代沈沒，在伊麗莎白開始統治時改裝，在十七世紀的風暴中失事，然後在十八世紀被擱淺，在維多利亞時代的礁石間狂風中航行，到了二十世紀，它成了一支小艦隊中最古老的船，儘管年事已高，卻堅韌而充滿生機，順風航行，但仍需要船工的手來護理。