鐘聲與氣味

顯然，在這位年輕的國王登基後，整個社會的氣氛都發生了變化：權力落入了一群人的手中——歷史表明他們都是專制而邪惡的人——他們以愛德華國王的名義進行統治。克蘭麥大主教與這幫強盜——五年後，他們在協會和教區教堂里洗劫人民的財產，劫貧濟富——分庭抗禮，努力引導著自己不確定的方向。他不是路德，不能面對世界吶喊：“這是我的立場，我必無所選擇”；然而，儘管他的意志不斷受到他人的影響，他還是能夠為宗教改革帶來自己的偉大天賦——一種禮儀藝術的力量，使他躋身於世界上偉大的散文家之列。其他人與他一起工作，並在他之後工作——就像其他人之前的工作一樣；他們的聯合產品之美見證了那個文學時代的偉大，這個時代涵蓋了從第一本《公禱書》到最後一本《公禱書》之間的一百年，並為我們帶來了莎士比亞、培根和彌爾頓的作品，以及五本英文《公禱書》和欽定本《聖經》。但與主教們的建設性工作同時進行的，還有Protector及其聯盟者的破壞，他們通過公告和禁令，違憲地實施這些工作。

在愛德華六世的第二年，神學家們開始了他們的工作；正如我們所看到的，新的英語禮拜儀式在聖保羅堂和其他地方進行了嘗試。該年年底（1549年1月），第一本《公禱書》通過《統一法案》（the First Act of Uniformity）成為法律，到1549年3月，該書正式出版。至於這本書是否得到了國會兩院（當然，議會兩院的所有成員都是教會成員）以及主教團的正式同意，我們不得而知；但主教們在上議院以10票對8票的多數投了贊成票，國王的兩封信之中也斷言，這本書還得到了其他神職人員在他們的宗教議會和集會上的同意。編纂第一本《公禱書》的神職人員的名字也有些模糊不清，但我們知道他們代表了改革派和保守派，幾乎可以肯定其中有里德利主教、霍爾比奇主教、瑟里比主教、古德里奇主教以及克蘭麥大主教。