鐘聲與氣味

这里提及一些比较有意思的，1600年之后的一些随时祷文和随时谢文，其副本保存在大英博物馆的图书馆之中：

1626年（三十年战争）；1665年（战胜荷兰）；1666年（伦敦大火之后），直到1860年才完全停用；1784年（美国独立战争结束）；1789年（乔治三世恢复健康）；1789年（尼罗河战役）；1815年（滑铁卢战役）；1847年（爱尔兰大饥荒）；1856年（克里米亚战争期间的几个随时谢文）；1859年（印度兵变结束）；1866年（霍乱流行期间）；1887年和1897年（维多利亚女王的两次大寿）。

读者应该还记得最近的随时祷文，如纪念维多利亚女王和爱德华七世国王之祷文，是由大主教起草后由枢密院发布的。在布尔战争期间，大主教们和其他主教也发布了随时祷文，并在战争结束时发布了随时谢文。在过去的两次大选中，两位主教都发布了祷文；在 1912年工业动乱时，他们发布了祈祷文，并附有特别的诗篇和经课。值得注意的是，从1600年到1897年的祷文大多是在事件发生后的随时谢文；但在本世纪，代祷的成分已大大恢复。

另外，还有许多地方性礼仪，例如圣乔治日在温莎举行的礼仪，游行队伍浩浩荡荡。由于《公祷书》中只收录了四种主教专用的礼仪，因此主教们也不得不制作自己的主教书。因此，我们就有了女执事的祝圣礼仪、接纳礼仪（the admission of readers）、修女的入会礼仪以及许多奉献礼仪和祝福礼仪，包括教堂、小圣堂和墓地的祝圣礼仪。安德鲁斯主教（Bishop Andrewes）在1620年起草了一份教堂祝圣礼仪，在1712年和1715年会议正式通过。美国《公祷书》和爱尔兰《公祷书》（1878 年）中也有类似的形式；约翰·华兹华斯主教（Bishop John Wordsworth）（1898 年）等人也有类似的礼文。

事实上，安立甘宗在礼仪方面并不匮乏，反而因为仪式过多而苦不堪言。弗雷尔博士（Dr. Frere）、会吏长泰勒（Archdeacon Taylor）和本文作者对当今常用的圣餐礼仪进行了挑选，并在一本名为《英国礼仪》（The English Liturgy）的祭坛书中出版，其中半数新增的祝文、书信和福音已经获得授权。苏格兰教会当局最近出版了一本很有价值的《公祷书》附录（The Scottish Liturgy, together with Permissible Additions to and Deviations from the Service Books of the Scottish Church，剑桥大学出版社，1912 年），现在已将它们收录在一本完整的苏格兰《公祷书》中。

这样，每一代人的需求都被纳入了我们共同代祷和奉献的范围。我们并不局限于《公祷书》的角落；在基督教时代结出如此丰硕果实的这棵古树也没有枯死。事实上，我们自己的礼仪之树的枝条目前正充满生机，而目前正处于早期阶段的祈祷书修订工作迟早会在第六本英文《公祷书》中结出硕果。