鐘聲與氣味

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里昂主教、圣品殉道者爱任纽于公元 130 年出生于士麦那（小亚细亚）。他在那里接受了最好的教育，学习了诗学、哲学、修辞学和其他被认为是年轻人必备的古典科学。

他在基督教信仰方面的指导者是使徒约翰神学家的弟子，即士麦那的圣坡旅甲 (2 月 23 日)。圣坡旅甲为这个年轻人洗礼，随后任命他为长老，并把他送到高卢的一座城市，当时名为卢格杜努姆 [现今法国里昂]，交给垂死的主教波提努斯。

很快，圣爱任纽就被委以重任。他要将卢格杜努姆的认信者们的一封信交给罗马的圣主教埃留瑟里乌斯 (177-190)。在他不在的时候，所有已知的基督徒都被关进了监狱。在波提努斯主教殉道后，圣爱任纽一年后 (178 年) 被选为卢格杜努姆的主教。图尔的圣格里高利 (11 月 17 日) 写道：“在这段时间里，他通过布道将整个卢格杜努姆变成了一个基督教城市！”

当对基督徒的迫害平息后，圣人在他的一部基本著作《驳虚假的灵知》中阐述了正统的信仰教义。这部著作通常被称为《驳异端》（Adversus Haereses）。

当时出现了一系列宗教哲学的诺斯替教义。诺斯替派（来自希腊语“gnosis”，意为“知识”）教导说，上帝不可能化身为人（即以人的肉身诞生），因为物质是不完美的，并且表现为邪恶的载体。他们还教导说，上帝之子只是神性的流露（“流溢”）。与他一起从神性中流出一系列等级森严的力量（“永恒”），这些力量的统一构成了“普莱若玛pleroma”，即“圆满”。世界不是由上帝自己创造的，而是由永恒或“造物主”创造的，它们低于“普莱若玛”。

为了驳斥瓦伦丁所倡导的异端邪说，圣爱任纽提出了正统的救赎教义。圣爱任纽教导说：“上帝之言耶稣基督，通过他不可言喻的祝福，让我们也成为他所是的那个样子……”。“上帝之子耶稣基督，出于对他创造物的极大爱，屈尊降生于圣母玛利亚，将人类与上帝结合在了一起。”通过上帝的化身，创造物与上帝之子成为同一位形象和同一个身体。救赎在于人类的“圣子身份”和“神化”。

在驳斥另一个异端者马吉安（否认旧约圣经的神圣起源）时，圣人肯定了旧约圣经和新约圣经的神圣启示：“正是同一个圣灵通过先知们宣告了主降临的确切方式，”圣人写道。“通过使徒们，他宣扬了圣子的圆满时期已经到来，天国即将来临。”

使徒的继承者从上帝那里得到了真理的礼物，圣伊里奈乌斯将其与主教继承联系起来（驳异端 4, 26, 2）。“任何想知道真理的人都应该转向教会，因为只有通过她，使徒们才能阐述神圣的真理。她是生命之门。”

圣爱任纽还在关于复活节庆祝的争议中发挥了有益的影响。在小亚细亚教会中，有一个古老的传统，即在尼散月的第十四天庆祝复活节，无论那天是星期几。罗马主教维克托 (190-202) 强烈要求统一，他的苛刻要求引发了分裂。圣爱任纽以高卢基督徒的名义写信给主教维克托和其他人，敦促他们达成和平。

此事发生后，圣爱任纽便销声匿迹，我们甚至不知道他去世的具体年份。图尔的圣格里高利在他的法兰克人史中认为，圣爱任纽在公元 202 年，即塞维鲁统治期间，因宣认信仰而被斩首。

使徒和福音传道者神学家约翰、士麦那的圣坡旅甲和里昂的圣爱任纽是传承恩典不间断的链条中的三个环节，这条传承恩典可以追溯到最初的祭司，我们的主耶稣基督本人。

圣爱任纽在晚年给他的老友弗洛里努斯神父写信时说道：“当我还是个孩子的时候，我就在波利卡普的家里认识了你……我记得当时发生的事，比现在更清楚……我可以为你描述圣徒坡旅甲通常坐着交谈的地方，他的生活特征，他的外貌，他对人们的讲道，他如何讲述他与约翰和其他见过主的人的对话，他如何记住他们的话语，以及他从他们那里听到的关于主的话语……承蒙上帝的怜悯，我热切地聆听着这些事情，并把它们写在心里，不是写在纸上。”