鐘聲與氣味

事实上，我们在《新约》中发现了基督教崇拜的许多要素：

1. 赞美，如哥林多前書14:26，以及这些頌歌和聖詩。
2. 祈禱，如哥林多前書14:14-16，当然还有许多其他地方。
3. 經課，如帖撒羅尼迦前書5:27 和歌羅西書4:16 中之中誦念書信，毫無疑問，當然有關於基督的“回憶錄”以及舊約的誦讀。
4. 講道，例如使徒行傳20:7，提摩太前書4:13。
5. 先知預言/講道：可能類似打破貴格會的“寧靜等候聖靈指引”的崇拜模式，例如哥林多前書14:1、29，帖撒羅尼啊前書5:20和哥林多前書11:4。從這裡經文，我們可以了解到婦女參與了先知講道，因此保羅斥責了婦女講道。這段經文非常有意思，因為保羅命令：“婦女在會中要閉口不言（哥林多前書14:34）。”這並不是意味著她們要在教會之中保持安靜，也不是說她們不能參加禮拜，而是指的是婦女們養成了在禮拜的時候喋喋不休的習慣：從上下文來看，男人們說方言似“胡言亂語”，或者同時說預言，從而打斷了禮拜，然後婦女們又互相詢問這是什麼意思，從而增加了混亂——會有這樣的情況是不足為奇的。
6. 方言：哥林多前書14:23-39，我們可以看到，方言已經變得是像是咿呀學語了。聖保羅認為方言不如先知講道。
7. 施捨：哥林多前書16:1，哥林多後書9:1-15。
8. 愛宴：保羅稱呼為主的晚餐，哥林多前書11:20-22。
9. 傅油：雅各書5:14。
10. 驅魔：使徒行傳16:18。
11. 醫治的工作。

所有這些內容都是對核心禮儀的補充，或者是包含在核心禮儀之中：（1）洗禮，（2）按手禮（洗禮之後），（3）擘饼，（4）祝聖為主的執事，以及（5）在家中，或最初在聖殿的日常祈禱，和在猶太會堂的勸勉聚會。

在使徒時代之後，我們從小普林尼的書信（約112年）、殉道者聖游斯丁（約148年）、特土良（約200年）以及其他早期基督教著作之中都有關聖餐禮的描述；但是，到了希坡律陀的教規（可能不晚於250年）之中才給出了明確的指示和程序；我們所擁有最早的聖餐禮儀書是我們已經提及過的塞拉皮翁的禮儀書。這部珍貴的文獻是一本“聖禮手冊”——也就是說，它包含了聖餐禮和其他禮儀。

尽管我们是从其他著作中得知确实存在过这样的书籍，但我们还得再过一个多世纪才能找到像塞拉皮翁那样完整的现存书籍。从7世纪开始，我们可以越来越清晰地追溯禮儀書的历史。這些禮儀書由三部分组成，即時辰日課禮儀、聖餐禮和其他聖禮，后者包括在婚配、聖秩和忏悔者悔罪復合等场合使用的禮儀。