鐘聲與氣味

原文网址：https://blogs.ancientfaith.com/asd/2024/06/16/the-divine-council-in-nicea/

（按正教日历，本主日为耶稣升天节后主日 / 纪念第一次大公会议教父）
使徒行传 20：16-18，28-36；约翰福音 17：1-13

奉圣父、圣子、圣灵，独一上帝的名。阿门。

在耶稣升天节和五旬节之间的这段时间里，我们在这个主日庆祝第一次大公会议的教父们，他们于公元 325 年在尼西亚城举行会议，制定了信经的第一个版本，我们每次举行圣事时以及在许多其他时候都会诵读它。后来，信经于公元 381 年在君士坦丁堡完成，形成了我们今天诵读的形式。

人们很容易将耶稣升天节和五旬节之间的十天视为一段空虚的时间——耶稣已经离去，我们正在等待圣灵。但这当然是对这个节日期间的一种非常肤浅的解读，而且也是错误的。

那么，让我们来讨论一下理解耶稣升天节、教父们的节日以及我们自己的生活的关键。

当耶稣升天时，他是肉身升天——他永远是上帝和人。但升天并不是真正的离开。升天中发生的事情与创世纪中发生的事情相似。上帝从他的宝座上走下来，完成创造的工作，然后回到他的宝座上休息。在这种情况下，当上帝从他的宝座上走下来时，我们可以将他的工作理解为重新创造——修复和更新被恶魔破坏性统治的创造物——或者完成创造。

第一个——再创造——比较容易理解——征服万王之王出去把世界从魔鬼和所有恶魔手中解放出来，然后回到他的宝座上。第二个——完成创造——可能不那么明显。这如何完成创造？

教会的圣父们教导说，即使亚当没有犯罪，为死亡、罪恶和恶魔打开大门的话，上帝之子也会道成肉身。这意味着人类创造的初衷始终是以基督为顶峰。基督是上帝的形象，人类是按照他创造的，因此基督是所有造物的长子，也是死者中的长子。所以当耶稣在十字架上说“一切都完成了”时，从非常真实的意义上讲，“完成”的是世界的创造，尤其是人类的创造。

因此，当他以肉身升天时，我们看到了人类最初的命运，那就是坐在天父上帝的右手边。即使在此刻，上帝的宝座也由一个人占据，即上帝-人耶稣基督。因此，如果我们在基督里，那么从神秘的意义上讲，我们自己就坐在上帝的宝座上。

圣经中描绘上帝之子登基的画面中，有一个形象与之相伴，那就是在他的宝座旁边设置了多个宝座（但以理书 7:9）。旧约中多处透露，有一个神圣的会议伴随着上帝，并以审议机构的形象呈现，讨论应该做什么，并执行主持该议会的人——上帝之子本人的意志（诗篇 82:1，以赛亚书 6:8）。

最初，上帝圣徒的神圣会议的形象显然是关于天使的，天使是被称为“上帝众子”的天军，因此他被称为“万军之主”、“万王之王”、“万主之主”、“众神之神”和“至高之神”。这些都是上帝的称号，指的是天使圣徒的神圣会议。

因此，当基督升天坐在宝座上时，他并不孤单。他坐在圣徒的神圣议会中。但由于他是人，这意味着人类现在也在那里。此外，他并不是唯一在场的人类。

例如，启示录 20:4 告诉我们，祂大宝座旁边的宝座是殉道者占据的。耶稣告诉祂的使徒，他们将坐在天国的十二个宝座上（马太福音 19:28，路加福音 22:30）。主宝座旁边的这些宝座是为圣人——也就是圣徒——指定的。当然，圣徒这个词的意思与我们在旧约中看到的指天使的短语“圣者”相同。所以我们可以说，根据圣经，天使是最初的圣徒，而现在被赋予天使头衔的圣徒，如“上帝众子”（马太福音 5:9；路加福音 20:36；罗马书 8:14、8:19、9:26；加拉太书 3:26），其功能与天使相同。

这种意象在教堂建筑中被称作 synthronon ，在祭坛后面的后殿中央有一个巨大的宝座，旁边有多个较小的宝座。代表基督的主教坐在中央宝座上，他旁边坐着代表神圣议会的祭司。

因此，今天我们迎来了这个节日，庆祝第一次大公会议的教父们。在这次会议上，我们看到了天上神圣会议的尘世反映。这次会议的教父们聚集在一起，形成了一个审议机构，他们中的许多人都是真正的圣人，被封为圣徒，例如尼古拉斯·马其顿、安提阿的尤斯塔修斯、特里米索斯的斯皮里顿、科尔多瓦的奥西奥斯、大阿塔纳修斯、亚历山大的亚历山大等等。

他们聚集的时候，并不是像政府机构或世俗的理事会那样聚集。他们的聚集是受圣灵启发，充满祷告，是为了做圣灵的工作，他们在会议文件中这样说，开头是“圣灵和我们定意如此…”，呼应了使徒行传第 15 章耶路撒冷会议上使徒们的话。

更重要的是，他们共同的努力使他们成为了聚集在上帝宝座周围的天使的形象，这就是为什么我们这次节日的赞美诗中唱到“多么神圣的军队！”也就是说，他们就像天上的万军，是击败魔鬼敌人的上帝军队的形象。

那么这与我们有什么关系呢？神圣会议的形象是，上帝的圣徒们围绕着他的宝座，与他交谈，与他一起前进，做他的工作——这不仅体现在大公会议等活动中。这确实是我们今天来到这里共同做的事情。

教会现在聚集在一起祈祷，与上帝交谈，站在他的宝座前，一起吃饭，一起做上帝的工作——这就是我们参与神圣的会议。我们被圣灵召唤在一起，受到圣灵的启发，得到圣灵的激励，不是为了做一些世俗的工作，而是为了参与上帝自己的工作。

我们参与这种神圣会议的活动不仅发生在神圣礼仪中（尽管这里是最高点），也不仅发生在我们在一周中其他时间举行的时辰礼仪中。它发生在教区会议、教理讲授课、共同进餐、我们共同进行的所有工作中。（顺便说一句，这就是为什么当有人称教区​​理事会为“董事会”时会如此恼人。它不是一个“董事会board”，好像我们在管理企业的资产。它是一个会议council，负责上帝的工作。）

这种参与也发生在我们家中。父亲与家人坐在餐桌旁也代表并参与神圣的会议。属于这个教区的每个家庭和家人都参与了上帝的圣徒聚集在他的家中并与他在他的宝座上联系在一起的神秘现实。对于基督徒来说，这种形象无处不在。

这一切意味着：由于基督的升天和他在神圣会议中的登基，我们绝不能让我们的共同生活成为被世俗事务所主导的事情。是的，我们与世俗事务打交道，但我们这样做是明智和谨慎的，正是为了让我们能够升入天堂。

照顾好我们日常生活中的事务固然很好，但是，如果我们不建造和维护这些结构，让它们充​​满上帝的光明、力量和恩典，那么我们就建造了空壳，当万王之王再次降临并召唤他所有的圣徒时，这些空壳就会崩塌。

大公会议的教父们之所以能够充当神圣的会议，是因为他们都是祈祷的人，热爱敬拜的人，爱邻如己的人，总是在思考什么才能真正荣耀上帝，什么才能治愈破碎的世界。我们也应该如此。

愿一切荣耀、尊贵和敬拜都归给升天登基的主耶稣基督，与他的父和圣灵，从现在到永远，世世无尽。阿们。