鐘聲與氣味

在教会历史上，很少有一个人对教会的发展进程的影响比四世纪的亚他那修更显着。可以毫不夸张地说，通过他对尼西亚信经中“ homoousios ”（同质）一词的不懈辩护，“与父同质”，他在教义动荡的时期为东方教会保留了正统教义。教会的历史。四世纪末尼西亚教义的两位捍卫者注意到了他的贡献，纳西盎的格列高利称他为“教会的支柱”，大巴西流称阿塔那修是“上帝赐予的治疗她伤口的医生”。

亚他那修大约于 296 年出生于亚历山大，父母是基督徒，他们可能是埃及人（几位作家评论了他的肤色），他在该市的教义问答学校接受教育。他于 312 年左右加入神职，并于 319 年被亚历山大主教任命为执事。他很快因反对亚历山大长老阿里乌的教义而受到关注，阿里乌否认三位一体的第二位格（圣子）的完全神性。 ）在东方获得了广泛的接受。亚他那修作为亚历山大的秘书和神学顾问陪同亚历山大参加了 325 年的尼西亚会议，该会议讨论了阿里乌派的争议。尽管许多主教反对使用并非直接取自圣经的短语，但亚他那修成功地赢得了人们对“homoousios”一词的接受。亚他那修认识到，为了捍卫教会对耶稣的信仰，反对阿里乌派需要用同质一词明确表达圣子的完整神性。

328年亚历山大去世后，亚历山大指定的阿塔那修为他的继任者，在埃及主教的普遍认可下成为亚历山大主教。作为新主教，亚他那修在整个埃及省（亚历山大主教是该省的都主教）进行了广泛的牧灵访问，但他面临着众多反对他当选主教的分裂分子的恶毒反对。

在其主教任期的整个分裂和动荡的过程中，亚他那修捍卫尼西亚基督论，反对皇帝、地方法官、教会会议、主教和神学家。他五次被流放，流放的地方远至高卢北部和利比亚沙漠。在罗马主教和西方教会的普遍支持下，亚他那修有时在东方似乎在大公信仰上独树一帜，因此这句话成为了一个代名词：Athanasius contra mundum——亚他那修对抗全世界。在他自己的城市里，他成为了一位受人爱戴的主教，因此，在他最后一次流放时，即 364 年，瓦伦斯皇帝在仅仅四个月后就不得不将他召回，以避免该城发生叛乱。此后，他一直留在教区，直至 373 年 5 月 2 日去世。在他担任主教的四十五年期间，他总共在流放中离开教区十七年。

亚他那修写了大量的著作。他的《驳阿里乌派》和《阿里乌派的历史》仍然是关于四世纪上半叶教会的现存最好的知识来源。他年轻时写的精彩论文《论道成肉身》，以及他对阿里乌派的论述，仍然是对三位一体神的统一性和耶稣道成肉身的必要性最清晰、最有力的解释之一。他的传记《圣安东尼传》非常受欢迎（在可敬者比德时代，英国圣徒传记作家就知道这本书），并且对提倡修道主义产生了广泛的影响。由于亚历山大被认为拥有古典世界中最优秀的天文学家，因此每年主显节后不久，亚历山大主教都会发出一封节日信件，给出四旬斋开始和庆祝逾越节（复活节）活动的正确日期。亚他那修在他的第 367 封节日信中，即他的第三十九封信中，列出了现存最古老的新约二十七本书的清单，称它们为“救恩的源泉”。

在《论道成肉身》中，他写道：我们所有人的救世主，上帝的圣言，以他伟大的爱为自己取了一个身体，并作为人在人类中行动，可以说，满足了他们的感官。他使自己成为感官的对象，以便那些在可感知的事物中寻求上帝的人可以通过他，上帝的道，在身体中所做的工作来理解天父。因此，无论他们看向感官世界的哪一边，他们都发现自己被教导了真理。”

祝文

真理的上帝啊，请支持你的教会，正如你支持你的仆人亚他那修一样，坚持并勇敢地宣扬大公信仰，驳斥一切反对，单单相信你永恒圣言的恩典，他承担了我们的人性，使我们可以分享他的神性;他与你和圣灵，唯一上帝，永生永王，阿门。