鐘聲與氣味

原文网址：https://orthochristian.com/82538.html，翻译时有改动。

如果我们要阐述利未记的座右铭，最好将其描述为

你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的（利 19:2）

摩西五经中有许多关于献祭的指示，但利未记第 1-7 章完全专注于五种祭，它们是仪式中使用的主要祭献。然而，在我们讨论这些之前，我们应该指出圣经说得很清楚：

因为公牛和山羊的血不可能除罪。（希伯来书 10:4）

它们象征着真正的祭献。每一项祭献都在耶稣基督身上独特地实现了。利未记详细描述的五种祭物是：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。

燔祭

燔祭是为赎百姓得罪上帝的罪而献的，是人不断在上帝面前献上生命的奉献祭。

素祭

除了动物祭品之外，以色列人还提供谷物或蔬菜。素祭的目的是在敬拜者身上创造一种慷慨和给予的生活。

平安祭

平安祭是祭司和以色列百姓共享的一餐。崇拜者要带一头雄性或雌性的牛、绵羊或山羊。这个仪式与燔祭相似，直到真正燃烧为止，动物的血被倒在祭坛的边缘。脂肪和内脏被烧掉，剩下的则由祭司和（如果是出于甘心的献祭）崇拜者自己吃掉。这种赞美和感恩的献祭大多数时候是自愿的行为。（必须在向上帝以生命起誓并用赞美感谢他的同时献上供物，而出于甘心的献祭是自愿的）。

雅各和拉班在立约时献上了平安祭（创世记 31:43）。

赎罪祭

赎罪祭赎了敬拜者无意中犯下的罪、软弱和在神面前的失败（完全偿还了罪债）。无意识的犯罪随时可能发生，因此祭司们作为上帝和他子民的中保密切合作。他们在那里指导人们寻求主。如果没有将任何罪孽带到主面前，就会有为国家和大祭司准备的奉献，以代表所有人。在赎罪日，大祭司为自己和国家的罪孽将血洒在施恩座上。

赎愆祭

赎愆祭与赎罪祭非常相似，但主要区别在于赎愆祭是为与欺诈有关的无知罪而献上的金钱。

谁因献祭而改变？

关于献祭有两种思考方式，哪一种是符合圣经的，这一点非常重要。

首先，献祭本质上可以被视为挽回祭。这意味着它被献上来改变它所提供给的上帝的想法。这就是异教献祭的运作方式。献上血祭、孩子或处女，上帝的愤怒就会减弱，他对复仇的渴望就会得到满足，他就不会惩罚崇拜者。

另一种献祭可以被认为是赎罪祭。这意味着献祭改变的不是上帝，而是献祭的人。也就是说，献祭者因献祭而改变。这是旧约和新约中对献祭的理解。

上帝特别说，

你们所献的许多祭物、与我何益呢．公绵羊的燔祭、、和肥畜的脂油、我已经够了．公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悦。你们来朝见我、谁向你们讨这些、使你们践踏我的院宇呢。你们不要再献虚浮的供物．香品是我所憎恶的．月朔、和安息日、并宣召的大会、也是我所憎恶的．作罪孽、又守严肃会、我也不能容忍。你们的月朔、和节期、我心里恨恶、我都以为麻烦．我担当、便不耐烦。你们举手祷告、我必遮眼不看．就是你们多多的祈祷、我也不听．你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁．从我眼前除掉你们的恶行．要止住作恶、

（以赛亚书 1:11-16）

基督先知性地引用这段经文作为对道成肉身的献祭本质的解释：

祭物和礼物、你不喜悦．你已经开通我的耳朵．燔祭和赎罪祭、非你所要。那时我说、看哪、我来了．我的事在经卷上已经记载了。我的上帝阿、我乐意照你的旨意行．你的律法在我心里。

（诗篇 40:6-8；希伯来书 10:5）

献祭，尤其是动物献祭，并不是上帝最关心的事情。事实上，如果不与仁慈和正义的行为一起执行，它们可能会被上帝所憎恶。想想先知、上帝的代言人的话：

我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。（何西阿书 6:6）

你们举手祷告、我必遮眼不看．就是你们多多的祈祷、我也不听．你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁．从我眼前除掉你们的恶行．要止住作恶

（以赛亚书 1:15-16）

我厌恶你们的节期、也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭、和素祭、我却不悦纳．也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我．因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚、使公义如江河滔滔。

（阿摩司书 5:21-4）

对上帝来说，对所有受造物的同情和仁慈行为比献祭更重要：

行仁义公平，比献祭更蒙主悦纳

（箴21:3）

圣经中还有很多这样的例子，但现在这些应该足够了。

基督的献祭

希伯来书 9:11-18 将利未记 17:11 应用于主耶稣基督的献祭。第12节清楚地指出，旧约的血祭只是暂时的，只能部分地、短暂地赎罪，因此需要每年重复献祭。当基督进入天上的至圣所时，他这样做是为了一次性献上自己的血，使未来的献祭变得不必要和完全多余。

这也是古代拉比们都知道的事情。至今仍有一个米德拉什（基于犹太价值观和传统的拉比教义）指出：

“在弥赛亚时代，除了感恩的献祭之外，所有的献祭都将停止，而感恩祭将永远持续下去。”

希腊语中“感恩”的词就是eucharist（感恩祭）。它遍布新约圣经，但通常被翻译为“感谢”或“致谢”。

为了进一步阐明这一点，让我们记住，基督在十字架上的献祭并不是为了减轻天父的愤怒，就好像天父需要通过杀死自己的儿子来治愈一样。基督也没有将他的宝血献给魔鬼，作为解放人类的报酬，就好像征服者需要为囚犯支付狱卒的报酬一样。他把脚踩在敌人的喉咙上，夺取他想要的东西！他做到了！

相反，是基督自己让天父喜悦，正是在这一点上，基督的献祭并没有改变他（他爱我们并为我们舍己），也没有改变天父（他爱我们并赐下他的独生子）对于我们来说）但是我们因基督的献祭而改变了，因为我们变得与神性有分（彼得后书 1:4）

基督教世界中的一些人说，既然基督一次性地献祭了自己，那么感恩祭不可能是献祭，因为基督不能再次被献上。但感恩祭的现实表明它是一种献祭。让我用非常简单的术语解释一下。

在感恩祭中，我们将面包（prosphora）带给主（但未献祭），并将其转化为已经献祭的基督被钉十字架和复活的身体和宝血。

将未献祭的东西转化为已献祭的东西的行为称为献祭。  “献祭/牺牲”一词并不意味着杀戮，而是来自两个拉丁词“ sacra ”（神圣）和“ facere ”（制造）——换句话说，献上某物为祭就是使其神圣。

拿起饼和酒，变成基督的身体和宝血，这无疑是一种使所献之物成为神圣的行为！尽管我们宣称基督是上帝的圣者，但参与这一神圣的献祭才使我们变得圣洁。请记住，在神圣礼仪期间，当牧师举起祝圣的羔羊并说：

“圣物归圣者！”

我们回应，

“只有一位是圣的！只有一位是主，耶稣基督，荣耀归于上帝圣父！阿门！”