鐘聲與氣味

救主受难日是基督教礼仪年度之中，最黑暗的一天，在这一天，我们纪念耶稣基督在十字架上的圣死。

一、耶稣受难日（Good Friday）

耶稣受难日，在英文之中称呼为“Good Friday”。如果按着词源来追溯，中世纪的英文之中，Good有神圣的意思，因此是神圣礼拜五。到了现在为什么继续称呼为Good的礼拜五呢？

因为，受难对耶稣来说是一件不好的事情，但对于我们期待救恩的人来说却是好事情。耶稣的死亡给我们带来生命。他赦免了我们的罪。基督是受苦的仆人。正如以赛亚先知所预言的：

哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。——以赛亚书53:5

因此，在这里上帝将恶转变为善。正如约瑟对他的兄弟们所说的话：从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的（创世记50:20）。因此，这确实是一个肃穆的日子，我们纪念耶稣基督的受难，他被世人不公义的钉死在十字架上，但是，这一天也被正确称呼为“善之礼拜五”，因为他之死，为人之善：

他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。——彼得前书2:24

二、漫长礼拜五（The Long Friday）

The Long Friday，这是一个更古老的术语，是盎格鲁撒克逊人所使用的，并且在斯堪的纳维亚半岛仍然可以找到。这是一个“漫长礼拜五”，因为这一天我们纪念耶稣挂在十字架上的六个小时，从上午9点到下午3点。马可相当精确地记录了当天的细节：

马可福音15:25 钉他在十字架上是巳初（第三时，即上午九点）的时候。

马可福音15:33 从午正（第六时，即中午12点）到申初，遍地都黑暗了。

马可福音15:34 申初（第九时，即下午三点）的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？）

很多的基督徒在这段时间加强自己的虔诚，以完全的守斋、专门祈祷、默哀、阅读经文和灵修作品、教父著作，以及去圣堂参加特殊的崇拜来度过这六个小时。

三、素之教堂

在这一天，在礼仪的教会之中，会感觉教堂异常的空旷，祭坛上祭台布已经被拆除，烛台和其他的圣器被移走，圣洗池之中的水被清空。圣品人不穿法衣，教堂之中禁止使用乐器，以无伴奏的方式进行。教堂内部的苦像、圣像等用布遮掩。穿着黑色的衣服是合适的。

这些举动是符合当时忧伤哀悼的情绪基调，也反应了受难之中的细节。例如，素祭坛（即拆去祭台布的祭台）是反应了主耶稣在受难的时候，被剥去衣服。

我们也不在该日祝圣圣餐，这是与主耶稣在最后晚餐的教导是一致的，主耶稣说：

我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在　神的国里喝新的那日子。——马可福音14:25

有些教堂会使用前一日所祝圣剩下的圣体血给弟兄姊妹领受。但是，没有祝圣圣体的环节。

四、分角色叙事

耶稣受难日的核心是阅读受难的记载：从耶稣在客西马尼园被捕，到在彼拉多前面受审判，再到被钉十字架和死亡。一般是阅读约翰福音。

在这部分经课之中，一般会将经文分角色朗读，包括旁白、人物以及群众。一般来说，会众会扮演群众的橘色，当彼拉多向人询问的时候，我们会一起呼喊：

“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”（约翰福音19:15）

在这个幽暗的日子需要进入受难的故事之中，我们也是置身于这样的人群之中，并且认识到，我们实际上是呼喊钉死基督的人群的一员，我们的罪也是需要基督的救赎。这些都成为受难日证道的基础。

五、十架苦路

在庄严礼仪结束之后，受难日的礼仪在十字架前的祈祷达到了高潮，这是来自耶路撒冷教会最早形成的古老传统，十架苦路。这仪式的特点是使用一个光秃秃的木制十字架，并且使用古老的祷文和赞美诗，默想基督的受难，所走的苦路。

有些教堂，教友会上前触摸十字架，也有在十字架上钉上钉子的做法。这样的行动是使用十字架，将我们的注意力集中到耶稣基督为我们所做的牺牲之上。默想基督的苦路和他的十字架，乃是提醒我们：

主耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。你因此圣架，救赎普世。