鐘聲與氣味

原文网址：https://laudablepractice.blogspot.com/2024/03/shame-cure-glory-alongside-peter-in-lent.html，翻译时有改动。

约翰福音 18:12-27

这件事发生在寒冷黑暗的夜晚是再合适不过的了。我们的主被出卖了，被交给了那些寻求他的死的人手中。大多数弟子都抛弃了他，逃走了。

彼得和他所爱的门徒跟随耶稣来到大祭司的住处。大祭司圈子里所认识的心爱的门徒成功进去了，他促成彼得的进入。然后那位亲爱的门徒去观察耶稣的审判过程。 

彼得被留在黑暗和寒冷中——黑暗和寒冷不仅在身体上，而且在精神上都包围了他。因为在这个晚上，使徒队伍的领袖彼得，也就是那天晚上早些时候夸耀自己对耶稣至死不渝的忠诚的那个人，否认了他的主。彼得进入了不忠和失败的冰冷黑暗。

约翰福音以鲜明的细节向我们展示了彼得三次否认耶稣。没有试图辩解彼得的否认。

第一次否认是在看守大祭司府门的妇人面前。第二次否认是在炭火旁边，因为那是一个寒冷的夜晚。第三次否认是彼得站起来继续在火边取暖。 然后鸡就叫了。详细信息被记录下来，以便我们知道这件事发生了。

四福音书中每卷都在记载我们的主被出卖的那个晚上时，彼得的否认和失败。尽管事实上他是福音书中使徒队伍的领导者，也是四福音书所写的使徒教会的领袖。 

所有四位福音书作者都没有压制彼得否认和失败的故事，试图美化早期教会领袖的履历，而是将其清楚地摆在那些第一次听到和读到福音书的人面前。

更重要的是，彼得的否认和失败的故事的来源必须是彼得本人。肯定是彼得第一个告诉其他使徒和第一批基督徒他的惨败。通过这样做，他确保基督教对主的受难的宣告总是包括他的否认和失败的承认。

为什么？为什么不压制这个故事呢？为什么不方便地忘记它呢？为什么不创作一个故事来解释并证明彼得那天晚上的行为是合理的呢？

在我们堂区的大斋期书籍《与心爱的门徒一起度过大斋期》中，迈克尔·马歇尔指出了为什么彼得失败的故事没有被压制、否认或解释掉，正如我们在当代公共生活中经常看到的那样——而且，如果我们诚实的话，在我们经常如何用借口和否认而不是忏悔来应对自己的失败：“相比之下，从基督救赎工作的角度来看，人类的软弱和失败有多么不同”。

当我们怀着悔罪的心承认自己的失败时，我们的失败就成为耶稣基督福音的一部分。然后我们的失败就会被纳入福音中，成为治愈、宽恕和恢复的机会。它们是医治者基督触摸过的伤口。这些经历揭示了我们是浪子，被宽恕的天父以爱所拥抱。 

否认我们的失败，不承认它们，相信浪子总是别人，而不是我们：这就是背离耶稣基督的福音。

这就是为什么彼得的否认和悲惨的失败都出现在所有四本福音书的基督受难叙述中。因为彼得就是我、你、我们所有人。当我们与彼得站在一起并与彼得并肩而行时，我们就会在基督里遇到上帝仁慈的宽恕与和解的爱。 

一种古老而简单的基督教祈祷，深受正教传统的喜爱，但现在在基督教传统中广泛使用，是我们与彼得并肩的一种手段。这是耶稣祷文：

主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪人。

这是一个需要在我们一生中慢慢重复的祈祷，因为它吸引我们进入福音的核心。我们用这些话承认我们的失败；我们需要在基督里的怜悯和宽恕。我们和彼得一起转向他，暴露我们的伤口，承认我们的失败。归于仁慈的那一位，他来不是为了定罪，而是为了拯救，他医治和恢复。

用圣公会传统 17 世纪伟大神学家、本教区主教杰里米·泰勒 (Jeremy Taylor) 的话说，“忏悔确实是一种耻辱，因为意识到自己赤身露体；但它也是一种荣耀，因为也有治愈”。

这就是耶稣基督福音的恩典。这恩典在任何关于属灵成就的夸耀中都找不到它，也不在骄傲中。正是上帝在基督里的仁慈的宽恕与和解的爱触摸着我，拥抱着我，包围着我。

与彼得一起承认我们的失败，暴露我们的伤口，剥去我们的伪装。这样做，它使我们在心灵、思想和灵魂上向上帝在基督里的和解、宽恕的恩典敞开，把我们从失败的寒冷之夜带入光明的居所，永远恢复我们，永远在与生命，光和爱的上帝的交通中更新我们。

主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪人。